[ 222 ] قوله « موصوفا بتساوى الزوايا لقائمتين . . . » « 1 »
مراد از لازم در اينجا بودن سه زاويه متساوى مرقائمتين و بعبارة اخرى نفس تساوى [ است ] ، و زاويه عبارت است از كون السطح محدبا حاصلا عن التقاء الخطين و بعبارة فارسية كنج را گويند و كنج در عرف معين است پس هر چه را در عرف كنج گويند لازمه سه زاويه او تساوى آنهاست مر دو قائمه را .
[ 223 ] قوله « لم يبال الشيخ . . . » « 2 »
غرضه ان الشيخ ايضا اطلق اللزوم على الصور العلمية .
[ 224 ] قوله « قال بعض الاعلام . . . » « 3 »
خلاصته ان الايجاب عبارة عن اقتضاء الفاعل لمعلوله و مفعوله و هذا مقدم على فعله و لذا يقال فاوجب فاوجد فان الايجاب مقدم على الايجاد و كذلك حصول المقبول فى القابل متأخر عن كونه ممكنا فامكان حصوله فيه مقدم على حصوله و لذا يقال فامكن فوجد فحصل هنا جهتان .
[ 225 ] قوله « لا يسمن و لا يغنى كما لا يخفى على ذوى الالباب فالوجه عندى . . . » « 4 »
غرضه ان البرهان الاول الذى استدل به المستدل فى صدر المسئلة كما دريت مخدوش بالوجوه التى مرت اليها الاشارة ثم بابطال القابل بالمعنى الذى اراده المستدل فى استدلاله بالمعنى الاخر و هو مطلق الاتصاف منه فالاولى . . . .
[ 226 ] قوله « الاول انها لو لم يكن كذلك . . . » « 5 »
المراد من الصفات هو الطبيعة الناعتية التابعة للمنعوت و هذه اعم من ان يكون ذلك الناعت تابعا للمنعوت بنفسها بان يكون عين ذات المنعوت ، او بوجود زائد يكون وجود الصفة وجودا لموصوفها بالوجود الرابطى كوجود العارض لموضوعه . و هذه المسئلة مبنية
هامش
( 1 ) . 71 / 7 .
( 2 ) . 71 / 10 .
( 3 ) . 71 / 13 .
( 4 ) . 71 / 24 .
( 5 ) . 72 / 2 .