لو لا الاعتبارات لبطلت الحكمة ، تدبر .
[ 338 ] قول الفاضل المحشى ره « فلا اعتداد به لكونه منافيا للحكمة . . . » « 1 »
لو لا الاعتبارات لبطلت الصناعات ، تدبر .
[ المسئلة السابعة : فى الوحدة و الكثرة ]
[ 339 ] قوله بل بان يكون قيدا له خارجا عنه . . . » « 2 »
و لعلك تقول اذا كانت الكثرة قيدا للموضوع خارجا عنه فلا يخلوا ما ان يكون التقييد بالكثرة داخلا فيه او يكون خارجا عنه فعلى الاول لا نسلم انه يصدق عليه انه موجود فى الخارج لان التقييد الذى هو جزء الموضوع من الاعتباريات و ما هو جزؤه اعتبارى كيف يكون موجودا فى الخارج ، و على الثانى لا نسلم انه لا يصدق عليه انه واحد اذ اعتبار الحيثية بهذا المعنى و عدمه سيّان ، و الجواب ان التقييد مأخوذ على انه تقييد و هو بهذا الأخذ آلة لملاحظة القيد و المقيّد فلا يمكن ان يكون قيدا ملحوظا بنفسه فمرجع تلك القضية الى القضية الحينية و هى ان الكثير حين هو كثير موجود و ليس بواحد ، تدبر تفهم .
[ 340 ] قوله « من حيث هو واحد فليتدبر » « 3 »
لعل التدبر ناظر الى قوله و ان الخيال كلما نال فان فى صحته تأمل به حكم الوجدان ، فتأمل .
[ 341 ] قوله ان بقى فى شئ يقارن شيئا آخر . . . » « 4 »
اى شيئا يغايره بحسب الذات و يتحد معه فى امر خارج عن الذات كمفهوم ابن عبد الله و زيد فانهما غير متفقين فى الذات اى لا يكونان تحت ماهية نوعية و لا جنسية و من هذا يعلم ان وحدة الحالتين فى السفينة و المدينة ليست وحدة بالعرض تدبر
هامش
( 1 ) . الحاشية السابقة للملا اسماعيل الاصفهانى ره .
( 2 ) . 169 / 8 .
( 3 ) . 171 / 6 .
( 4 ) . 172 / 21 .