للادراك و الوجود التجردى الثانوى للكيفية الذى يتسبب فيه العضو الآخر و الآلة الاخرى بواسطة حصول الكيفية فيها حصولا اوليا ماديا الذى هو ما به الاعداد بل المعد حقيقة مع حصول تلك الكيفية بهذا الحصول فى الآلات الاولى ايضا ، فافهم ذلك . « 1 »
[ 1491 ] قوله « بالنوع فى الماهية . . . » « 2 »
اى فيما يقال فى جواب ما هو سواء كان ما فيه الاختلاف هو الماهية النوعية و تكون القوتان مشتركتان فى الجنس فيكون الاختلاف راجعا الى الاختلاف بالفصل او تكونان بسيطتين مختلفتين به تمام الماهية او الماهية الجنسية فتكونان مختلفتين فى الجنس و الفصل و كليها ، و على اى تقدير من هذه يمكن ترتب بعض الآثار على القوة النباتية التى فى الحيوان المسماة بالقوة الحيوانية لكونها اقوى من القوة النباتية التى فى سائر انواع النامى من النباتات ، و الاتحاد فى الجنس فى بعض تلك التقادير لا يوجب الاتحاد فى الفعل و الاثر اذ الطبيعية الجنسية يمكن اختلاف مقتضاها لكونها مبهمة لا تحصل لها الا بالفصل . « 3 »
[ 1492 ] قوله « اقول فى الجواب . . . » « 4 »
توضيحه انه كما ان اختلاف الافعال و الآثار يدل على اختلاف الفواعل و المؤثرات بما هى فواعل و مؤثرات كذلك اتحاد الافعال و آلاثار فى جهة ذاتية يدل على اتحاد المؤثرات فى جهة ذاتية للزوم المناسبة الذاتية التّامة بين الموثر و الفاعل مع الاثر و المفعول و لصدق عنوان المبدئية و المصدرية له عليها و الاشياء الكثيرة بما هى كثيرة لا يجوز ان يكون مصاديق لعنوان واحد و لان جميع الجهات الوجودى للفعل و الاثر انما يتعين باقتضاء الفاعل و الموثر فيجب ان يكون واجدا لجميع جهاته الوجودية بنحو اعلى و من جملتها الجهة الوجودية المشتركة بين الفعلين و الاثرين ، و لذلك قالوا معطى الشىء لا يكون فاقدا ، فاذن ايجاد التغذية يدل على اتحاد الغاذية و اختلاف الحركة معها يدل على الاختلاف ، و اما ما
هامش
( 1 ) . ن .
( 2 ) . 8 / 70 / 11 .
( 3 ) . ن .
( 4 ) . 8 / 70 / 15 .