الافعال اذا كانت معلومة لها بالعلم الحضورى كانت بوجوداتها الخارجية معلومة للنفس حاضرة لديها و عدم شعور النفس بحضورها لديها اما بجعلها مرآتا لملاحظة غيرها فلا تلتفت اليها كجعل العقل الصورة الكلّية فى العلم الحصولى مرآتا لملاحظة افرادها و حينئذ لا تلتفت اليها و اما لشده الالتفات الى غيرها كعلم النفس بذاتها فانها بذاتها حاضرة لذاتها و لكن قد لا يكون شعور لها بحضورها لذاتها لشدة التفاتها به غير ذاتها و لكنها اذا التفت الى ما هو معلوم لها حضورا فى كل واحد من القسمين استشعرت بشعورها به و حضورها لديها ، فعدم شعور النفس بهذه الامور من اختلاف احوال النفس لا من جهتها ، احسن التدبر . « 1 »
[ 1497 ] قوله « و المقدار . . . » « 2 »
الى الامتداد التعليمى العرضى الزمانى المتأخر عن الهيولى لا الامتداد الطبيعى الجوهرى الدهرى المتقدم عليها لانه دار الحشر فى عين النشر بخلاف الامتداد الزمانى فان القوة بما هى قوّة لا يجامع الفعل و كذا الحركة بما هى حركة لا جمعية فيها ، و كذا الزمان فدارها النشر فقط ، تدبر تفهم . « 3 »
[ 1498 ] قوله « و لا يكون معلوما . . . » « 4 »
الا بوجه و هو العلم بوجهه حقيقة . « 5 »
[ 1499 ] قوله « و قد يكون معلوما . . . » « 6 »
اى بالعرض . « 7 »
[ 1500 ] قوله « و لا يكون علما . . . » « 8 »
هامش
( 1 ) . ن .
( 2 ) . 8 / 73 / 8 .
( 3 ) . ن .
( 4 ) . 8 / 74 / 1 .
( 5 ) . ن .
( 6 ) . 8 / 74 / 1 .
( 7 ) . ن .
( 8 ) . 8 / 74 / 2 .