ذكر من القوة الغاذية فى الحيوان اتم و اقوى من التى فى النبات فجوابه ان [ كان ] ما به القوة امرا زائدا على « 1 » القوة الغاذية خارجا من سنخها يثبت ما قلنا من الاختلاف و ان كان من سنخها كان اختلاف الاثر كاختلاف الموثر بحسب الشدة و الضعف لا بحسب الذات فاذن يكون فى الحيوان تغذية اقوى فقط من التى فى النبات لامع الحركة بالارادة ، فافهم ذلك . « 2 »
[ 1493 ] قوله « فى لغة اليونان بنبطاسيا . . . » « 3 »
المشهور تقدم النون على الباء . « 4 »
[ 1494 ] قوله « ليس لقائل ان يقول . . . » « 5 »
هذا القائل توهم ان النفس محدودة وجودها بعالم التجرد و انها منفصلة عن عالم التدنس ، و استبعد كون شىء واحد مجردا منزها و ماديا ، و لم يفهم الوحدة الجمعية الشخصية للنفس ليتصور كونها بوحدتها الجمعية مقام التجرد و التدنس كليهما . « 6 »
[ 1495 ] قوله « ما يبقى و يستمر . . . » « 7 »
يمكن ارجاع الضمير المستتر الى النفس و كذا الى الشعور ، تدبر . « 8 »
[ 1496 ] قوله « سبب نسيان النفس . . . » « 9 »
هذا يدل على ان بناء الجواب على العلم الحصولى مطابقا للسؤال ، فمراده ان للنفس علم حصولى بسيط بهذه الامور و ليس لها علم مركب بها اى لها شعور بها و ليس لها شعور بشعورها بها بسبب طرو هذه الافاعيل وجه الكثيرة الادراكية و التحريكية ، و لا يمكن ايضا ان يجاب بان لها علم حضورى اجمالى بسيط بافعالها و ليس لها علم تركيبى بها ، فان تلك
هامش
( 1 ) . فى الاصل : « على ان القوّه . . . »
( 2 ) . ن .
( 3 ) . 8 / 72 / 7 .
( 4 ) . ن .
( 5 ) . 8 / 72 / 13 .
( 6 ) . ن ، مط .
( 7 ) . 8 / 72 / 18 .
( 8 ) . ن .
( 9 ) . 8 / 72 / 18 .