بالذات بلا واسطة لكن لا يلزم من صدوره عن جاعله و صدور جاعله عن جاعل آخر تحقق كثرة فى ذات ذلك الآخر عن تعين ذلك المتوسط المتحقق فى مرتبة اقتضاء جاعله بلا واسطة جامع لتعين المجعول بالذات بنحو البساطة و بطور اعلى فان سلسلة المجعولات و الجاعلات سلسلة طولية ايجابية و كل سلسلة كذلك يكون العالى من آحادها جامعا لفعليات مادونها بما هى فعليات بنحو الجمع و البساطة بما هى فعليات ، فتعين العقل الاول الجامع لجميع تعينات مادونها بنحو البساطة فى مرتبة اقتضاء الجاعل الحق لا يوجب كثرة فى ذاته تعالى لانه تعين واحد بسيط جامع لكل التعيّنات التى هى دون تعينها لان كلها منه .
قال الفيلسوف المكرم المعلم الاول للفلاسفة : العقل كل الاشياء لان الاشياء كلها منه ، فالممتنع تحقق الكثرة فى الواحد من جميع الجهات و الواحد بما هو واحد بهيئة الكثرة و اما تحققها فيه بصورة الوحدة فليس بممتنع بل هو واجب و الالزم تحقق الحد فيما لا حد له » « 1 » فافهم ذلك . « 2 »
[ 1274 ] قوله « او الخصوصية الاضافية . . . » « 3 »
اعنى الخصوصية الاضافية و الاطلاق باعتبار اضافتها الى كلا المعلولين . « 4 »
[ الفصل الرابع : و هناك مساق آخر فى البرهان . . . ]
[ 1275 ] قوله « لها لازم . . . » « 5 »
اى من تلك اللوازم المفروضة لا من اللوازم مطلقا اذ لا يلزم الخلف على تقدير اقتضاء الماهية لازما من اللوازم مطلقا اذ يجوز ان يكون للماهية لازم غير تلك اللوازم بلا وسط . « 6 »
[ 1276 ] قوله « الى ان ذلك اللازم . . . » « 7 »
هامش
( 1 ) . اثولوجيا .
( 2 ) . ن . و نقله ره عنها فى بدايع الحكم ص 151 - 150 .
( 3 ) . 7 / 209 / 6 .
( 4 ) . ن ، ك / 255 ، و نقله ره عنها فى بدايع الحكم ص 151 .
( 5 ) . 7 / 210 / 7 .
( 6 ) . ن .
( 7 ) . 7 / 210 / 13 .