[ 1283 ] قوله « متى لاحظ العقل شيئا من . . . » « 1 »
هكذا فى النسخ التى رأيناها و الاظهر بل الصواب حذف كلمة « شيئا » و كلمة « من » تدبر . « 2 »
[ 1284 ] قوله « انضمام شئ الى العلة . . . » « 3 »
من الاشياء المسلوبة . « 4 »
[ 1285 ] قوله « لكن يحتاج . . . » « 5 »
به حكم المقدمة السابقة و هى قوله « فان حيثية سلب الحجرية الخ » . « 6 »
[ 1286 ] قوله « و فيما يصدق عليه . . . » « 7 »
السالبة البسيطة عند وجود الموضوع مساوية للموجبة السالبة المحول و هى عند وجود الموضوع مساوية لمعدولة المحمول ، فيرجع هذا الشق الى الشق الثانى فيمكن اخذ كل واحد من الشقين لكن بهذا النحو ، فان وجب اعتبار شىء من المسلوبات فى الشق الثانى وجب اعتباره فى الاول ايضا و ان لم يجب فى الاول لم يجب فى الثانى ايضا تدبر تفهم . « 8 »
[ 1287 ] قوله « لكونه سلب [ سلب ] ضرورة الوجود . . . » « 9 »
اعلم ان جمهور المتكلمين فسروا الامكان بتساوى نسبة ذات الماهية الى الوجود و العدم ، و المحققون من الحكماء ابطلوا ذلك بان صدق التساوى على ذات الماهية قبل وجودها على الاطلاق غير جايز فان الماهية ليست من حيث هى الا هى و قالوا ان الامكان معنى سلبى هو سلب ضرورة الوجود و العدم عن ذات الماهية سلبا بسيطا غير مشوب
هامش
( 1 ) . 7 / 217 / 8 .
( 2 ) . ن ، ك / 256 .
( 3 ) . 7 / 217 / 11 .
( 4 ) . ن .
( 5 ) . 7 / 217 / 11 .
( 6 ) . ن ، ك / 256 .
( 7 ) . 7 / 216 / 12 .
( 8 ) . ن ، ك / 256 .
( 9 ) . 7 / 218 / 6 .