المفاهيم ثبوتية كانت او سلبية و ما هو كذلك ليس الاصرف الوجود و محض حقيقته و ما سواه ظل له و الظل و ان كان مناسبا لذى الظل بذاته لكن يلزمه الامور المغايرة لذى الظل به حكم النزول و الانحطاط فهو يناسبه فى عين كونه مناسبا له بذاته فليس نفس حقيقة الوجود بما هو وجود اى بصرافته ، تدبر تفهم . « 1 »
[ 1184 ] قوله « انه واجب الوجود من كل جهة . . . » « 2 »
بمعنى انه لا جهة فيه سوى وجوب الوجود لا ان فيه جهات متكثرة متفرقة يكون لكل منها واجب الوجود . « 3 »
[ 1185 ] قوله « يجب ان يكون اشرف الممكنات . . . » « 4 »
لانه بذاته حكاية عنه لانه مجعول له بذاته رشح له بنفسه ،
« قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى شاكِلَتِهِ »
« 5 » . « 6 »
[ 1186 ] قوله « تقف . . . » « 7 »
يعنى لا يصعد منه الى مرتبة فوقه اذ لا مرتبة فوقه الا انّه لا ينزل منه فان للموجودات فى القوس الصعودى قبضا و بسطا و محوا و صحوا و فناء و بقاء و سفرا من الخلق الى الحق و من الحق الى الخلق ، فافهم ذلك . « 8 »
[ 1187 ] قوله « هى ذات البارى . . . » « 9 »
اى ذاته بوجه الظهور فى تمام مظهره و مظهره التام الذى هو عين المحمدية الرفيعة الختمية الانتهائية التى هى المتممة لمكارم الاخلاق كما قال صلّى اللَّه عليه و آله و سلم :
هامش
( 1 ) . ن ، ك / 248 .
( 2 ) . 7 / 106 / 9 .
( 3 ) . ن ، ك / 249 .
( 4 ) . 7 / 106 / 24 .
( 5 ) . الاسراء / 84 .
( 6 ) . ن ، ك / 249 .
( 7 ) . 7 / 107 / 15 ، و فى النسخة المطبوعة « يقف » .
( 8 ) . ن .
( 9 ) . 7 / 107 / 18 .