اى اطاعة الرسول بما هو رسول بعينها اطاعة الله لا ان اطاعة الله يترتب عليها ،
« إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ »
« 1 » . « 2 »
[ 1127 ] قوله « قال الرسول الله صلّى اللَّه عليه و آله و سلم من رأنى فقد رأى الحق » « 3 »
صدق رسول الله صلّى اللَّه عليه و آله و سلم ، فان تمام حقيقة كل ماله مادة و صورة و كمال لشخصه و جامع تمام جهاته الذاتية الوجودية بنحو الجمع بوجه و الفرق بوجه آخر انما هو صورته و هى ما به هو ما هو فى وجوده و اذا كانت له صور مترتبة فصورة صوره تمام حقيقته و كمالها و صورة صور الانسان الكامل و لا سيما النبى الامى و الرسول الختمى المظهر للاسم الجامع امام ائمه الاسماء انما هى ظهور الحق باسمه او اسمائه بما هو ظهوره و هو بما هو كذلك غير محدود و ان كان محدودا لا بما هو كذلك ، فان حكم الحكاية بما هى حكاية فان فى حكم المحكى عنه فكل اسم من الحق بما هو اسمه و وجهه حق ثابت ،
« وَ يَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَ الْإِكْرامِ »
« 4 » فمن رآه ( ص ) بحقيقته و صورة صوره فرؤيته بعينها رؤية الحق يترتب على رؤيته ، و لنعم ما قيل :
سرخيل تويى جمله خيلند * مقصود تويى همه طفيلند
فافهم ذلك . « 5 »
[ 1128 ] قوله « فى المقام المحمود . . . » « 6 »
و هو قرب النوافل الذى هو الصحو بعد المحو و البقاء بعد الفناء
« وَ مِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ ، عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً »
« 7 » . « 8 »
[ 1129 ] قوله
« وَ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً . . . »
« 9 »
هامش
( 1 ) . الفتح / 10 .
( 2 ) . ن .
( 3 ) . 7 / 22 / 1 ؛ و الحديث مروى فى صحيح البخارى ج 4 ص 135 و صحيح مسلم ج 7 ص 54 و كنوز الحقائق 125 .
( 4 ) . الرحمن / 27 .
( 5 ) . ن .
( 6 ) . 7 / 22 / 3 .
( 7 ) . الاسراء / 79 .
( 8 ) . ن .
( 9 ) . 7 / 22 / 4 ؛ و الآيه فى سورة النور / 40 .