[ الموقف السادس : فى كونه تعالى سميعا بصيرا ]
[ 1095 ] قوله « و منهم المحقق الطوسى . . . » « 1 »
قال المحقّق اللاهيجى فى شوارق الالهام عند شرحه قول المحقّق قدّس سرّه « و السمع دل على اتصافه تعالى بالادراك و العقل على استحالة الآلات » « 2 » : قال الشارح العلامة فى شرح هذا الكلام : « اتفق المسلمون كافّة على انّه تعالى مدرك و اختلفوا فى معناه ، فالذى ذهب اليه ابو الحسين ان معناه علمه بالمسموعات و المبصرات و اثبت الاشعرية و جماعة من المعتزلة صفة زائدة على العلم ، و الدليل على كونه سميعا بصيرا السمع ، فان القرآن و اجماع المسلمين دلّ على ذلك ، اذا عرفت هذا فنقول السمع و البصر فى حقّنا انّما يكونان بالآلات الجسمانية و كذا غيرهما من الادراكات و هذا الشرط ممتنع فى حقه تعالى بالعقل فامّا ان يرجع الى ما ذهب اليه ابو الحسين و اما الى صفة زائدة غير مفتقرة الى الآلات فى حقه تعالى » . « 3 »
هامش
( 1 ) . 6 / 422 / 4 .
( 2 ) . تجريد الاعتقاد ، المقصد الثالث ، الفصل الثانى ، المسألة الخامسة فى انه تعالى سميع بصير .
( 3 ) . كشف المراد فى شرح تجريد الاعتقاد ، ص 289 تصحيح حسن حسنزاده آملى ؛ شوارق الالهام ، ص 555 ( الطبعة الحجرية ) . هذه التعليقه فى ن و ف بلا امضاء و لكن فى ن بخطه الشريف .