فان النفس الارضية ان كانت عنصرية منبثة فى العناصر و يكون العناصر اعضائها او متعلقة بعنصر واحد و يكون ذلك العنصر بدنها لزم من كونها مدبرة للحادثات كالنبات و الحيوان و الانسان كون الاخسّ مدبرا للاشرف فان نفوس هذه اشرف منها و ان كانت نفسا ناطقة جزئية لزم كون المدبر غير محيط بما يدبره كنفس زيد فانها لا تكون محيطة الا ببدنها و ان كانت نفسا ناطقة فهو فى به دو حدوثها يحتاج الى مدبر و عند كمالها فهو نفس سماوية بل قد يكون محيطة بالانفس السماوية كنفس الغوث عليه السلام بل نفوس الختميين كلهم عليهم السلام . « 1 »
[ 1060 ] قوله السبزوارى فى الحاشية : « ان كان مراده بالنفس المتعلقه . . . » « 2 »
هذا اظهار المدعى قبالا لمدعى الخصم بلا اقامة برهان ، اذ الخصم يعقل ان لها نفسا وراء النفوس الجزئية و عدم كونها موجودة عليحدة فمن حيث عالمها الكونى الجسمانى التجددى مسلم ، و اما من حيث تعلق نفس واحدة بها كما رأيناه فغير مسلم اذ القول بان لها نفس ، هو القول بان لها وحدة ، اذا النفس فى كل ذى نفس جهة وحدته التى بها هو هو « 3 » كما ان الانسان من حيث بدنه و اعضائه امور متفرقة متشتتة و اما من حيث نفسه المتعلقة بها شخص واحد وحدة حقيقية ، و التركيب بين نفسه و مادته تركيب طبيعى حقيقى بالذات ، و بين اعضائه تركيب اعتبارى غير طبيعى الا بالعرض ، بل لعله يقول ان المتجردات و كذا المتفرقات بما هى متفرقات تجب ان تكون متصلة اتصالا بامر ثابت من سنخ اصل حقيقتها وجهة ربطها الى ما هو ثابت محض و فياض مطلق و هى كل شىء كونى هو نفس متعلقة به ، و هذا قول مجمل اسئل من الله التوفيق فى تفصيله فى بعض المسائل الآتيه . « 4 »
[ 1061 ] قول السبزوارى فى الحاشية « فالوسائط و الروابط النفوس القدسية » « 5 »
تلك النفوس القدسية الالهية لها جهتان جهة سابقة و جهة لاحقة و جهتها السابقة سابقة على عالمها التكوينى فهى نفوس سماوية و جهتها اللاحقة باستواء المواد و انقلاب الهيوليات ،
هامش
( 1 ) . ن ، ف .
( 2 ) . 6 / 399 / 14 ، الحاشية الثانية .
( 3 ) . هى هى ( ى ) .
( 4 ) . م / 258 ، ى / 90 .
( 5 ) . 6 / 399 - 400 / 14 ، الحاشية الثانية ، السطر الخامس .