[ 1023 ] قوله « فالجواب . . . » « 1 »
هذا الجواب انما يناسب السوال عن السبب الفاعلى بهما لا السوال عن فائدتهما . « 2 »
[ 1024 ] قوله « و اما حديث القدرة فوجوب . . . » « 3 »
هذا لا يصلح ما افاده فان شبهته ان قدرة العبد كيف يتعلق بما هو واجب بقدرة الله و قضائه و قدره ، لا ان قدرة الله كيف يتعلق بما هو واجب بنفس قدرته ، تدبر تفهم . « 4 »
[ 1025 ] قوله « اصحاب هذا القول . . . » « 5 »
اى القول بان الواجب لا يتعلّق به القدرة . « 6 »
[ 1026 ] قوله « يحب عليه اعطاء الثواب . . . » « 7 »
فالاعطاء واجب عليه تعالى بمعنى ان تاركه يذم عند العقلاء فيستحيل من الله تعالى تركه و اذا كان تركه ممتنعا كان فعله واجبا بالوجوب المقابل للامتناع و الامكان و هو المطلوب ، فافهم . « 8 »
[ 1027 ] قوله « لا يقتضى انتهاء الارادات . . . » « 9 »
اذ على ذلك لا دخل للارادات فى صدور الاشياء و لا ترتيب بينها حتى يتصور فيها الانتهاء الى ارادة ضرورية . « 10 »
[ 1028 ] قوله « علة قريبة لايجاده . . . » « 11 »
اما بذاته و صفاته الذاتية ككونه علة لفعله و اما بفعله ككونه علة لمفعولاته . « 12 »
هامش
( 1 ) . 6 / 386 / 14 .
( 2 ) . ن ، ف .
( 3 ) . 6 / 386 / 19 .
( 4 ) . ن ، ف ، ى / 87 ، ك / 235 .
( 5 ) . 6 / 386 / 21 .
( 6 ) . ن ، ف .
( 7 ) . 6 / 387 / 1 .
( 8 ) . ن ، ف .
( 9 ) . 6 / 387 / 10 .
( 10 ) . ن ، ف .
( 11 ) . 6 / 387 / 15 .
( 12 ) . ن ، ف .