[ 1014 ] قوله « منتهية كلها . . . » « 1 »
اى طولا و اما عرضا و دورا ، فلا نهاية له اذ لا نهاية لظهور الحقيقة الظاهرة الغير المحدودة بما هى غير محدودة ، فافهم فهم عقل . « 2 »
[ 1015 ] قوله « سوائى على . . . » « 3 »
اى من الشبه هذا الذى ذكر بناء على ان الرضا الخ . « 4 »
[ 1016 ] قوله « فلا يكون نفس القضاء . . . » « 5 » .
هذا بظاهره بيان تشريعى لا تكوينى فلا شبهة فيه ، تدبر تفهم . « 6 »
[ 1017 ] قوله « فبما اضلنى . . . » « 7 »
آلاية فى سورة الفرقان فى اول الجزء التاسع عشر ، قال فى الصافى :
« وَ يَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى يَدَيْهِ »
من فرط الحسرة ، و القمى قال الاول
« يَقُولُ يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا »
القمى عن الباقر عليا وليا ، قال
« يا وَيْلَتى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلًا »
قال يعنى الثانى لقد اضلنى عن الذكر بعد اذ جائنى قال يعنى الولاية ، « و كان الشيطان » قال و هو الثانى
« لِلْإِنْسانِ خَذُولًا »
« 8 » انتهى كلام الصافى . اقول : و لم نجد فى القرآن فبما اضلنى و لا فيما اضلتنى ، فهو من قلم الناسخ . « 9 »
[ 1018 ] قوله « و ان علم وجوده . . . » « 10 »
ان قلت : فى صورة الامتناع كيف علم الله وجوده . قلت : الكلام فى فعل العبد الذى حكموا لصدوره منه بقدرته فقد علم الله فى الازل و ليس علمه به حاصلا فى الازل بعد ما لم
هامش
( 1 ) . 6 / 380 / 14 .
( 2 ) . ن ، ف ، ك / 234 .
( 3 ) . 6 / 380 / 17 .
( 4 ) . ن ، ف .
( 5 ) . 6 / 380 / 20 .
( 6 ) . ن ، ف .
( 7 ) . 6 / 384 / 7 .
( 8 ) . الفيض الكاشانى ، تفسير الصافى ، ذيل الفرقان / 27 - 29 ج 2 ص 192 ( الطبعة الحجرية ) .
( 9 ) . ن ، ف .
( 10 ) . 6 / 384 / 10 .