[ 788 ] قوله « اما اثبات الصور . . . » « 1 »
لهم قاعدتان : الاولى ، عدم انفكاك العلم بالعلّة عن العلم بالمعلول فى صقعها و هى مناط السؤال ؛ و الثانيه ، استلزام العلم بالعلّة العلم بالمعلول فى صقعه و هى مناط الجواب ، تدبر تفهم . « 2 »
[ 789 ] قوله « العلم بمعلولها على الوجه الذى . . . » « 3 »
و هو وجوده الخاص به الذى به يمتاز عما عداه سواء كان بصورة مقارنة كما عليه المشاؤون ، او مباينة ، فافهم . « 4 »
[ 790 ] قوله « تعقلها على وجه . . . » « 5 »
و هو وجوده بنحو ابسط و اعلى . « 6 »
[ 791 ] قوله « المبدء الاعلى مصداقا . . . » « 7 »
ليس المراد من المصداق ما هو المراد من صدق الكلى على فرده بل المراد منه المصدوق عليه للحكم بان الماهيات متقررّة هناك بضرب من التبعية ، و هذا علم تصديقى ، و قوله « و مظهرا » بيان للعلم التصورى بها لكن بنحو الحضور ، فافهم ذلك . « 8 »
[ 792 ] قوله « لا يقدح فى احدية ذات . . . » « 9 »
اذا العنوانات المتعددّة الغير المتقابلة يصّح ان تكون عنوانات بحيثية واحدة كعنوانات صفاته تعالى لحيثية ذاته الاحدية البسيطة . « 10 »
[ 793 ] قوله « كالاختلاف فى القوّة و الفعل . . . » « 11 »
هامش
( 1 ) . 6 / 274 / 2 .
( 2 ) . ن ، ف ، ك / 213 .
( 3 ) . 6 / 275 / 3 .
( 4 ) . ن ، ف ، ك / 213 : « و هو وجوده الخاصّ به » فقط .
( 5 ) . 6 / 275 / 5 .
( 6 ) . ن ، ف ، ك / 213 .
( 7 ) . 6 / 275 / 6 .
( 8 ) . ن ، ف .
( 9 ) . 6 / 275 / 7 .
( 10 ) . ن ، ف ، ك / 213 .
( 11 ) . 6 / 275 / 10 .