وجوده كوجود جاعله بالذات او مرتبة وجود دان كوجود مجعوله بالذات . « 1 »
[ 554 ] قوله « ماهية كلية . . . » « 2 »
توصيفه بالكلية للاشارة الى ان المراد منها المقولة فى جواب ما هو لا ما به الشى هو هو حتى يشمل الوجود . « 3 »
[ 555 ] قوله « يوجب تغاير الحيثيات . . . » « 4 »
يعنى لا يوجوب صدق المفهومات المتغايرة على شى تغاير جهات الصدق فى ذلك الشى المصداق لها الا ان تكون تلك المفهومات متقابلات غير مجتمعات فى موضوع واحد من جهة واحدة . « 5 »
[ 556 ] قوله « مطلقا . . . » « 6 »
اى لا يمكن كون هذا النحو من الوجود معلوما لاحد بالعلم الحصولى الارتسامى مطلقا و ان كان من اصحاب المعارج اذا الوجود مطلقا لا يعلم بالعلم الحصولى الارتسامى و لا سيما هذا النحو من الوجود الذى هو قائم بذاته فضلا عمن ليس فى درجتهم كالمبرهن الذى ليس له مقام الا الفكر و النظر ، و ليس المراد من الحصول ما يشمل العلم الحضورى لينافى ما سيذكره من علم اصحاب المعارج به بالعلم الحضورى و يحتاج فى دفعه الى ارتكاب بعض التكلفات ، فافهم ذلك . « 7 »
[ 557 ] قوله « حاملة لقوة الانفعال . . . » « 8 »
و هى المادة الاولى و الهيولى التى جهة ذاتها بعينها جهة القوة التى تلازم عدم الوجدان للفعليات باسرها و عدم الاباء عن الاتصال بها و الاتحاد معها و اذا اتحدت بفعلية ما بقيت فيها
هامش
( 1 ) . ن ، ف ، ى / 34 .
( 2 ) . 6 / 170 / 8 .
( 3 ) . ن ، ف .
( 4 ) . 6 / 171 / 1 .
( 5 ) . ن ، ف ، ى / 35 .
( 6 ) . 6 / 171 / 10 .
( 7 ) . ن ، ف ، ى / 35 .
( 8 ) . 6 / 172 / 11 .