[ قوله « المتأخرة » فى « الوجود المتأخرة » ] صفة للكيفية ، و ضمير « عنها » راجع الى النسبة ، و قوله « المتأخرة عن الوجود » بدل الكل عن ضمير « عنها » و هو جايز لانه ضمير غايب و صفة لقوله نسبة الوجود من حيث المعنى و ان لم يساعده اللفظ . « 1 »
[ 229 ] قوله « على العقل . . . » « 2 »
متعلق بقوله فامتنع . « 3 »
[ الفصل السادس عشر : فى ان كل ممكن محفوف بالوجوبين و بالامتناعين ]
[ 230 ] قوله « ينافى عدمه و العدم . . . » « 4 »
عطف على الوجود اى و لان العدم ينا فى الوجود المقابل له . « 5 »
[ 231 ] قوله « الذات المأخوذة من حيث كونها موجودة . . . » « 6 »
اى من حيث كونها منشأ لانتزاع الموجودية عنها سواء كانت تلك الحيثية هى صورة الوجود بناء على اصالته ام لا . « 7 »
[ الفصل السابع عشر : فى ان الممكن قد يكون له امكانان و قد لا يكون ]
[ 232 ] قول الاردكانى فى الحاشية « ان العقل الثانى مثلا اما ان يكفى ذاته . . . » « 8 »
وجود العقل الثانى فى مرتبة انّما هو بامكانه الذاتى و الامكان الذاتى فى كل شىء انّما
هامش
( 1 ) . ن ، ف / 50 .
( 2 ) . 1 / 207 / 15 .
( 3 ) . ن ، ف / 50 .
( 4 ) . 1 / 224 / 17 .
( 5 ) . ن ، ف / 54 .
( 6 ) . 1 / 226 / 16 .
( 7 ) . ن ، ف / 55 .
( 8 ) . حاشية الاردكانى ذيل قول المصنف « و بعضها ممّا . . . » ( 1 / 231 / 3 )
عطف على قوله بعض الممكنات ثم ان لاحد ان يقول هيهنا ان العقل الثانى مثلا امّا ان يكفى ذاته و مقوما فى الذاتية فى قبول الوجود اولا فان كفت ذاته بقبوله لزم ان يوجد فى مرتبة العقل الاوّل لا بعده و بالجملة لزم ان يكون فى الوجود و الايجاد فى مرتبة واحدة و هو خلاف ما هو المقرّر عندهم و ان لم تكف لزم ان يكون ذا مادة حاملة لقوّة وجوده و كان من الماديات بناء على ما قرّره هيهنا . » انتهى موضع الحاجة منها .