[ 105 ] قول الاردكانى فى الحاشية « كان بعيدا فى الجملة » « 1 »
بل باطل فى نفسه اذا المفهوم الواحد لا يجوز ان ينتزع من الحقائق المتخالفة الذوات بما هى كذلك و الوجودات الغنية بسائط فتكون اختلافها به تمام ذاتها ، تدبر تفهم . « 2 »
[ 106 ] قول الاردكانى فى الحاشية « بعيدا فى الجملة على ما هو المفروض » « 3 »
ليس المفروض هيهنا اولا الّا التخالف و هو اعم من الذاتى و غيره و لذا قال « و خصوصا » « 4 » .
[ 107 ] قول الاردكانى فى الحاشية « لا بعد لما ذكره فيه اصلا . . . » « 5 »
بوجود ما به الاشتراك عند ذلك . « 6 »
[ 108 ] قول الاردكانى فى الحاشية « ان القيومية اظهر على قاعدتنا . . . » « 7 »
هذا التوجيه اظهر كما لا يخفى . « 8 »
[ الفصل الرابع : فى ان الواجب لذاته واجب من جميع جهاته ]
[ 109 ] قول « ليس فيه جهة امكانية . . . » « 9 »
حيثية وجوب الوجود حيثية التمامية و الكمال وجهة الخيرية و الجمال و مناط تأكّد الفعلّية و الوجود ، و حيثية الامتناع و الامكان حيثية القصور و النقصان وجهة الشرور و البطلان و مناط تأكّد العدم و ضعف التحصّل فلا يمكن ان يرجعا الى جهة واحدة سواء اعتبرنا
هامش
( 1 ) . حاشية الاردكانى ذيل قول المصنف « و خصوصا على قاعدتنا . . . » ( 1 / 122 / 7 ) :
« باعتبار ان ما ذكره من اشتراك المفهوم فى صورة التخالف الذاتى بين المصداق كان بعيدا فى الجملة * على ما هو المفروض * * اولا بخلاف ما اذا لم يكن التخالف ذاتيا بل مرتبة على ما هو قاعدته فانّه لا بعد لما ذكره فيه اصلا * * * و بالجملة لاجل هذا قال « خصوصا على قاعدتنا الخ » و يمكن ان يكون المراد ان القيومية اظهر على قاعدتنا * * * * من كونه اصل الحقيقة الوجودية الخ هذا . » انتهى .
( 2 ) . ل / 60 .
( 3 ) . نقلنا حاشية الاردكانى ذيل التعليقة السابقه و عينّا موضع هذه التعليقة فيها بعلامة * * .
( 4 ) . ل / 60 . هذه التعليقه بخطه الشريف و لكن فاقد امضائه .
( 5 ) . نقلنا حاشية الاردكانى ذيل التعليقة 105 و عينّا موضع هذه التعليقه فيها بعلامة * * * .
( 6 ) . ل / 60 .
( 7 ) . نقلنا حاشية الاردكانى ذيل التعليقة 105 و عينّا موضع هذه التعليقة فيها بعلامة * * * * .
( 8 ) . ل / 60 .
( 9 ) . 1 / 122 / 13 .