امثال پولس هستند اينست كه حمل بر جهالت و بىخردى كنيم مانند همان شبان زمان موسى كه خودشان نقل مىكنند و اين جهالت منافات با دانستن اصطلاحات و عبارات و تمكن از عبارت‌پردازى و بافندگى نيست تا آنكه گفته شود كه چگونه ميتوان ايشان را جاهل فرض كرد با اين دانائى ولى باز هم معلوم باشد كه مقصود از حمل بر جهالت صرف دور افتادگى از حقيقت و بازماندگى از واقع است نه آنكه جهالت براى ايشان عذرى هم باشد كه سبب رستن از عقوبت شود و ايشان را از عقوبت برهاند هدى مورد عفو و غفران نيست بلكه اين گفتار و رفتار مشاقّه با خدا و و رسول است يعنى اين ضلالت پيمائى بعد از تبين هدى و ابواب هدايت ، بسبب ترك آن ابواب ، نوعى از طرفيت با خدا و رسول است و نوعى از معارضه با آيات و سنت است ، پس مصداق اين آيات است . و من يشاقق الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى و يتبع غير سبيل المؤمنين و له ما تولى و نصله جهنم و سائت مصيرا ان اللّه لا يغفر ان يشرك به و يغفر مادون ذالك لمن يشاء و من يشرك باللّه فقد ضل ضلالا بعيدا . ان يدعون من دونه الا اناثا و ان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه اللّه‌ان الذين كفروا و صدوا عن سبيل اللّه و شاقو الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى لين يضروا اللّه شيئا و سيحبط اعمالهم . يا ايها الذين آمنوا اطيعوا اللّه و اطيعو الرسول و لا تبطلوا اعمالكم . ان الذين كفروا و صدوا عن سبيل اللّه ثم ماتوا و هم كفار فلن يغفر اللّه لهم ان الذين ارتدوا على ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم و املى لهم
اين بود اعتراض اول ما بر شما كه اين الفاظ ركيك است و استعمال الفاظ
البدعة والتحرف يا آئين تصوف (فارسى) — صفحه رضوان اكبر إله 108
پدیدآورندگان: الشيخ محمد جواد الخراساني
صرضوان اكبر إله ۱۰۸