3 - قال الله تعالى :
إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ وَلِيَرْبِطَ عَلى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ
« 1 »
.
ظاهر جلّ المفسّرين لو لم يكن كلّهم هو : أنّ المراد من الشيطان في المقام : هو إبليس ، وإن وقع الخلاف في الرجز ،
ويظهر من الميزان أنّ المراد منه القذارة الحاصلة من وسوسة الشيطان ، حيث قال : « الرجز هو الرجس والقذارة ، والمراد من رجز الشيطان القذارة التي تطرأ على القلب من وسوسته وتسويله » « 2 » .
وفسّره في المجمع بنفس الوسوسة ، حيث قال : « أي : وسوسته ، بما مضى ذكره عن ابنعبّاس » ، ثمّ قال : « وقيل معناه : ويذهب عنكم الجنابة التي أصابتكم بالاحتلام » « 3 » ، وفي كليهما ما لا يخفى .
أمّا كلام العلّامة فلأنّ إطلاق الرجز على آثار الوسوسة من دون قرينة لا وجه له ، بل يحتاج إلى تقدير ، بأن يقال : رجز وسوسة الشيطان ، وهو بعيد جدّاً .
وأمّا ما في المجمع : من أنّ المراد من الرجز : الوسوسة ففيه أيضاً : أنّ حمل الرجز على الوسوسة غير صحيح ؛ لأنّه لم يستعمل في القرآن ، ولا في الروايات ، ولا في العرف في هذا المعنى أصلًا .
ومنه يعلم الحال ما في الوجه الأخير - الجنابة - مضافاً إلى أنّ الجنابة أثر للجماع غالباً ، ولا يكون من الشيطان .
هامش
( 1 ) . الأنفال : 11 .
( 2 ) . الميزان : 9 / 21 .
( 3 ) . مجمع البيان : 2 / 526 و 3 - 4 : آخر ص 808 .