خدا است . و اين آيه ، به آيه
« وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى . . . »
باز مىگردد .
لذا پيامبر اكرم از حقّ تشريع دارد ، اين حقّ از جانب حضرت حق به دو واگذار شده ، و از روى بينشى است كه خداوند به دو عطا فرموده ، و هرگونه خواستههاى شخص در كار نيست .
در حديث ابى الربيع شامى از امام صادق عليه السّلام آمده :
« و ما حرّمه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و إله فقد حرّم اللّه - عزّوجلّ - » « 1 » .
پس آنچه را كه پيامبر تحريم نموده ، در واقع خداوند تحريم نموده است .
يعنى تحريم و تشريع او تحريم و تشريع الهى محسوب مىشود .
ثقة الاسلام كلينى از حسين بن محمد بن عامر اشعرى قمى ( ثقة ) از معلّى بن محمد بصرى « 2 » از حسن بن على وشّاء از حمّاد بن عثمان از زرارة از امام ابى جعفر محمد بن على باقر عليه السّلام روايت مىكند فرمود :
« وضع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و إله دية العين و دية النفس ، و حرّم النبيذ و كل مسكر . فقال له رجل : وضع رسول اللّه ، من غير أن يكون جاء فيه شيئ ؟ قال : ليعلم من يطع الرسول ممّن يعصيه » « 3 » .
ديهء چشم و ديهء نفس ، و تحريم نبيذ و هر نوشابهء مسكرى را ، پيامبر اكرم تشريع نمود . كسى از حضرت سؤال كرد : بدون آنكه در آنباره وحى بر او بشود ؟ حضرت فرمود : آرى ، تا روشن شود كسانى كه پيروان پيامبرند و كسانى كه سرپيچند .
در اين حديث شريف ، به خوبى و آشكارا بيان گرديده كه پيامبر گرامى ، خود ، تشريع مىفرمودند . و توانائى تشريع ، وفق مصالح الهى را داشتهاند .
اينروايت را شيخ ابو جعفر محمد بن الحسن صفار ، به سند معتبر نيز از زرارة آورده است « 4 » . و در روايت صفار « ديهء الأنف » اضافه شده و در حديث « الاتعاد » مسألهء فرض اللّه و سنة رسول اللّه ، صريحا مطرح شده :
« قال الباقر عليه السّلام : « لا تعاد الصلاة إلّا من خمس : الطهور ، و الوقت ، و القبلة ، و الركوع ،
هامش
( 1 ) . كافى شريف ج 6 ص 408 رقم 2 .
( 2 ) . ظاهر عبارت نجاشى توثيق او است . لذا آقاى خوئى - طاب ثراه - صريحا او را توثيق نموده . ( معجم رجال الحديث ج 18 ص 258 ) .
( 3 ) . كافى شريف ج 1 ص 267 رقم 7 .
( 4 ) . بصائر الدرجات ص 381 رقم 14 . بحار الانوار ج 25 ص 332 رقم 7 .