در جنگ بدر شهيد شد . از طرفى ابو هريره در سال هفتم هجرت اسلام آورد . چگونه ابو هريره - كه در سال هفت هجرى وارد مدينه شد - از عمير بن عبد عمرو - كه در سال سوم هجرى شهيد شده بود - مطلبى را نقل مىكند ؟ بنابراين اين روايت و شخص ذو اليدين ساختگى است .
2 . صدوق تكاليف پيامبر را به دو دستهء شخصى و جمعى تقسيم كرده ، مىگويد :
« اشتباه در تكليف شخصى جايز است ، بخلاف تكليف جمعى » ؛ حالآنكه اگر پيامبر در تكليفى سهو كند ، چگونه مىتوان اطمينان داشت كه در ديگر تكاليف اشتباه نكند . چه فرقى است بين تكليف شخصى و تكليف جمعى ؟ مرحوم صدوق بر چه مبنايى اينگونه تقسيمبندى مىكند !
دانشمندان در علم كلام با دليل عقلى اثبات مىكنند كه پيغمبر نبايد سهو كند ؛ زيرا اگر مردم حتى در كارهاى عادى پيامبر سهو ببينند ، از او سلب اعتماد مىكنند .
مردم براى اينكه شخصى را به رهبرى بپذيرند ، از ابتدا بر جزئىترين كارهاى او نظارت مىكنند و اگر مطمئن شوند كه او مرتكب اشتباه نمىشود ، به او اطمينان مىكنند ؛ و گرنه به او اعتماد نخواهند كرد ، چرا كه مسائل دين به امور ماوراى طبيعت مربوط مىشود كه انسان عادى به آن دسترسى ندارد .
عدهاى در زمان پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله مىخواستند ايشان را انسانى عادى معرفى كنند كه گاهى دچار غضب مىشود ، گاهى تحت تأثير عاطفه قرار مىگيرد و گاهى حواسش پرت مىشود ؛ تا نتيجه بگيرند كه پيامبر صلّى اللّه عليه و آله انسان متعادل و تمامعيارى نبوده است . آنها به اين منظور رواياتى را در زمينهء سهو پيامبر صلّى اللّه عليه و آله جعل كردند .
عبد اللّه بن عمرو بن العاص انسان فرهيختهاى بود كه همواره قلم و دوات همراه داشت و خطبهها ، و پندها و سخنان پيامبر صلّى اللّه عليه و آله را يادداشت مىكرد . برخى از سران قريش بر كار او ايراد گرفته ، به او گفتند : « حالت پيامبر يكسان نيست ؛ گاهى
پرتو ولايت (فارسى) — صفحة 68
مساهمون: الشيخ محمد هادي معرفة
ص٦٨