فضيلت امير مؤمنان عليه السّلام كه قرآن بر آن دلالت مىكند ، چيست ؟ »
امام رضا عليه السّلام گفتند : « حديث مباهله » . سپس امام عليه السّلام آيهء مباهله را قرائت كردند و در توضيح آن گفتند : « مراد از " أبناء " حسن و حسين عليهما السّلام هستند ؛ مقصود از " نساء " حضرت زهرا عليها السّلام مىباشد و مراد از " أنفسنا " امير مؤمنان عليه السّلام است كه به حكم خداوند ، نفس پيامبر صلّى اللّه عليه و آله است . از طرفى مىدانيم كه هيچ آفريدهاى برتر از رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله نيست و به حكم پروردگار هيچكس نبايد از نفس رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله برتر باشد » .
مأمون پرسيد : « به چه دليل مىگوييد : " أنفسنا " يعنى امير مؤمنان عليه السّلام ؟ ممكن است مقصود خود پيامبر صلّى اللّه عليه و آله باشد » .
امام رضا عليه السّلام در پاسخ گفتند : « اين سخن تو ، به قرينهء كلمهء " ندع " « 1 » ، درست نيست ؛ چرا كه كسى خودش را دعوت نمىكند . دعوتكننده همواره ديگرى را دعوت مىكند و از آنجا كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله مردى را ، به جز امير مؤمنان عليه السّلام ، در مباهله دعوت نكرده بود ، ثابت مىشود كه على عليه السّلام نفس پيامبر صلّى اللّه عليه و آله است » « 2 » .
روايت شجرهء واحده
پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله همواره توجه ويژهاى به مولا امير مؤمنان عليه السّلام داشت و او را همرديف خود مىدانست . جابر بن عبد اللّه انصارى نقل مىكند كه حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله فرمود : « من و على از يك درختيم و بقيهء مردم از درختهاى ديگر » .
بهطور قطع مراد پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله اين نيست كه من و على از يك ريشهء نسبى و هر دو فرزندان عبد المطلب هستيم ؛ چرا كه همهء عموها و پسرعموهاى پيامبر نيز از يك ريشه نسبى بودند . بهعلاوه اگر ريشهء نسبى مقصود باشد ، ويژگى خاصى براى على عليه السّلام ثابت نمىشود .
بنابراين سخن پيامبر صلّى اللّه عليه و آله اشاره دارد به نور نبوت و ولايت كه اين دو از ازل يكجا
هامش
( 1 ) . دعوت كنيم .
( 2 ) . بحار ، ج 10 ، ص 350 و 351 .