ديگر اشيا كه مورد سوگند خدا قرار گرفته است : تين ، زيتون ، شهر مكة وغيره ، زيرا سوگند خوردن به حروف به جهت آن است كه أصل كلام در تمامى زبانها بر پايهء اين حروف است .
علّامه طباطبايى در تفسير سورهء شورى دربارهء اين حروف فرموده : « چنانچه در سورههايى كه به حروف مقطعه افتتاح شده تدبّر شود ؛ مانند « ألم » ها ، « الر » ها ، « طس » ها و « حم » ها ، هرآينه مىيابى كه اين سورهها از حيث محتوا مشابه يكديگرند ، سياق آنها يكنواخت است . لذا ممكن است حدس زده شود كه ميان اين حروف ومحتواى سورههاى مربوطه رابطهاى وجود دارد . مثلا سورهء أعراف به « المص » مصدّر گشته ، شايد جامع بين محتواى سورههاى « ألم » وسورهء « ص » باشد .
سورهء رعد كه مصدّر به « المر » گشته ، شايد جامع محتواى سورههاى « ألم » وسورهء « ص » باشد . همچنين سورهء رعد كه مصدّر به « المر » گشته شايد جامع بين محتواى سورههاى « ألم » وسورههاى « الر » باشد و . . . لذا چنين استفاده مىشود كه اين حروف رموز واشارتهايى باشند ميان خدا ورسول ، كه از ديد ما پنهان است وبيش از اين نحو ارتباط ، چيزى از آن نمىدانيم . باشد كه ديگران بيشتر وبهتر از آن دريابند . شايد به همين معنا أشارت باشد آنجا كه مولا أمير مؤمنان عليه السّلام فرموده : « هر كتاب گزيدهاى دارد وگزيدهء اين كتاب ( قرآن ) حروف الفبايى است كه در آغاز سورهها واقع گرديده است » « 1 » .
رأى مختار همان إشارات رمزى است . يعنى اين حروف مشتمل بر اسرارى است كه ميان خدا ورسول بوده وامناى وحى بر آن آگاهند واگر امكان داشت ديگران از آن آگاهى يابند ، از آغاز به صورت رمز در نمىآمد .
آرى امكان دارد آثار وفوايدى بر آن حروف مترتب باشد ، از قبيل آنچه زمخشري وزركشى گفتهاند وأخيرا علامهء طباطبايى به آن أشارت فرمود . شايد اين برداشتها نمودى باشد از آنچه در اين حروف نهفته است . باشد تا ديگران در آينده فوايد ارزندهترى از آن دريابند . لذا هر چه باشد ، اين حروف يكى از موارد
هامش
( 1 ) ر . ك : الميزان ، ج 18 ، ص 6 .