قوله في ج 4 ، ص 29 ، س 9 : « إما بوجه » .
قال استاذنا الأراكي ( مد ظله ) : وهو أن الشارع تكلم بلسان العرف ولذا يطلق عليه تعالى عنوان العالم مع أنه تعالى منزه عن التركيب ولا يتصور فيه ذات وعلم وليس ذلك إلا لما ذكر من أنه جعل ما فهمه العرف آلة للتفهيم .
قوله في ج 4 ، ص 44 ، س 1 : « غير قابل للتنجز ولاللتنجيز » .
أقول : وفيه أن عنوان الاحتياط عنوان آخر للتكاليف الواقعية وبهذا الاعتبار قابل للتنجز .
قوله في ج 4 ، ص 44 ، س 8 : « إيجاب حقيقي » .
أقول : ومقتضاه هو استحقاق العقوبتين فيما إذا ترك العمل بالاحتياط في صورة موافقة الاحتياط مع الواقع مع أنه كما ترى إذ لا معاقبة ولا استحقاق إلا على الواقع .
قوله في ج 4 ، ص 44 ، س 15 : « والإنشائي بداعي جعل الداعي » .
أقول : وفيه أنه ينافي ما سيأتي منه من قوله « وحيث إنه بعنوان التحفظ على الواقع فوصوله وصول الواقع وتنجزه تنجز الواقع » إذ