تقسيم سوم : حمل مواطاتى و اشتقاقى :
حمل مواطاتى يا هو هويّت عبارت است از اينكه شيئى بر شيئى ديگر حقيقتا و بلاواسطه و بدون تأويل و تقدير و حذف مضاف حمل شود و شيئى موضوع شيئى ديگر باشد مستقيما ، مساوى است كه دو موصوف و جوهر بر يكديگر حمل شوند . نظير الانسان حيوان ، الحيوان جسم ، الجسم جوهر و . . . يا دو صنف و عرض بر يكديگر حمل شوند ، مانند الضاحك كاتب ، الماشى حساس و . . . و يا يك صفت بر يك موصوف بر حمل شود ، مانند الانسان كاتب ، ضاحك ، ناطق و . . . و يا يك موصوف بر يك صفت حمل شود ، مانند الضاحك انسان ، الناطق انسان و . . . كه در تمامى اين صور ، حمل ، حمل مواطات است ؛ هرچند به لحاظ تقسيم اوّلى برخى حملشان طبعى و برخى جعلى باشد يا به لحاظ تقسيم دوم برخى حملشان اولى ذاتى و برخى شايع صناعى باشد ولى به لحاظ تقسيم سوم همهء اينها حمل مواطاتى دارند و معناى حمل مواطاتى اين است كه ذات موضوع ، ذات محمول است و به عبارت ديگر اين همان است و هو هويّت هم به معناى اين ، همان است و كلمهء مواطات به معناى اتّفاق و اتّحاد ، يعنى موضوع و محمول متّفق و متّحد هستند و اين همان است و به يك وجود موجودند . حال تمام اقسام كلّيّات خمس بعضى بر بعضى و هركدام بر افراد خودشان كه حمل مىشوند به همين نوع از حمل ، يعنى حمل مواطاتى است .
امّا حمل هركدام بر ديگرى ، مثلا نوع بر جنس و بالعكس حمل مىشود : الانسان حيوان ، الحيوان انسان ، هر دو بر فصل و بالعكس حمل مىشوند : الانسان ناطق ، الحيوان ناطق ، الناطق انسان ، حيوان و هرسه بر عرض خاصه و بالعكس حمل مىشوند : الانسان ضاحك و الضاحك انسان ، الحيوان ضاحك و الضاحك حيوان ، الناطق ضاحك و الضاحك ناطق ، و هر چهار تا بر عرضى عام و بالعكس حمل مىشوند ، مثل : الانسان ماش و الماشى انسان ، الحيوان ماش و الماشى حيوان ، الناطق ماش و الماشى ناطق ، الضاحك ماش و الماشى ضاحك همهء اينها حملشان مواطاتى است . هرچند به لحاظ تقسيم اوّل و دوم بعضى حمل طبعى و بعضى وضعى يا بعضى به حمل اولى و بعضى به حمل شايع محمول باشند . و امّا حمل هركدام از كلّيّات خمس بر افراد و مصاديق خودشان : زيد انسان و الفرس حيوان ، بكر ناطق ، زيد ضاحك ، البقر ماش ، پس وقتى ما در باب كلّيّات خمس مىگوييم : الكلّى المحمول اما ذاتى و اما عرضى منظور ، كلّى محمول به حمل مواطاتى
شرح منطق مظفر (فارسى) — صفحة 211
مساهمون: على محمدى خراسانى
ص٢١١