قال : سألته عن الرجل يتعمد الغناء يجلس إليه ، قال : « لا » ؛ « 1 » يعنى حق ندارد عمداً در مجلس غنا بنشيند و گوش فرا دهد .
از اطلاق آيهء قول زور با تفسير امام به « غنا » هم حرمت استماع قابل استفاده است ، زيرا اجتناب از جنس غنا به اجتناب از فعل آن ، شنيدن آن ، تعلّم و تعليم آن و تكسّب به آن است .
حكم تعليم و تعلّم غنا
حرمت تعليم و تعلّم نيز به وضوح از دو روايت ابراهيم بن ابى البلاد « 2 » و موثقهء ابن فضال « 3 » استفاده مىشود . بنابراين كسى حق ندارد شرعاً به عنوان يك هنر آن را ياد گيرد و يا ياد دهد .
حكم تكسّب از راه غنا
بحث اصلى در باب مكاسب محرّمه همين بحث است و بحث حرمت فعل غنا و شنيدن آن و . . . مقدمهء اين بحث است . در حرمت اكتساب دو بحث مطرح است :
1 . حرمت تكليفي : حرمت تكليفى از روايات فراوان استفاده مىشود از جمله در باب 15 ، حديث حسنهء نصر بن قابوس از امام صادق ( ع ) كه مىفرمايد : « المغنيّة ملعونة ، ملعون من أكل كسبها » . « 4 » جملهء نخست بر تحريم خود غنا دلالت دارد و جملهء دوم بر حرمت اكتساب به آن . لعن هم كاشف از حرمت است . همچنين صحيحهء ابراهيم بن ابى البلاد از امام هفتم ( ع ) كه در آخر حديث مىفرمايد :
« إنّ ثمن الكلب و المغنّية سحت » ؛ « 5 »
و روايت حسن بن على وشّاء از امام هشتم ( ع ) كه در مورد جاريهء مغنيه مىگويد : « و ما ثمنها إلا ثمن كلب ، وثمن الكلب سحت ، والسحت في النار » . « 6 »
هامش
( 1 ) . همان ، ص 312 ، ح 32 .
( 2 ) . همان ، ص 123 ، ح 4 .
( 3 ) . همان ، ص 123 ، ح 7 .
( 4 ) . همان ، ص 121 ، ح 4 .
( 5 ) . همان ، ص 123 ، ح 4 .
( 6 ) . همان ، ص 124 ، ح 6 .