چنان بازنمىدارد ؛ امّا ، در كجا چنين گفته است كه بعد از اين بازداشتن دوباره اقتدار گذاشتن آن را ندارد ؟ ياد بايد داشت كه معجزه آن است كه بر خلاف عادت عامهء الهى ( ج ) براى تصديق مدّعى نبوّت ظاهر شود ؛ پس نصوصى را كه دربارهء چيزى عادت عامّهء الهى ( ج ) را بيان مىكند دليل نفى معجزات پنداشتن و انكار معجزه نمودن اظهار بىخردى و نادانى است . اگر معجزه به قانون عامّهء عاديّه موافق باشد ، براى چه آن را معجزه نامند ؟ ! بىپدر پيدا شدن مسيح ، شفاى اكمه و ابرص ؛ و احياى موتى ؛ و اظهار ساير معجزات ؛ نزد تمام سلف و خلف در اهل اسلام ، مسلّم است ؛ در اقوال صحابه و تابعين هيچ قولى در انكار آن پيدا نمىشود .
امروز ملحدى كه دعوى كند كه قبول اين خوارق مخالف محكمات قرآن است ، گويا او اين اشياء را محكمات نشان مىدهد كه از ادراك مطلب صحيحهء آنها تمام افراد امّت عاجز ماندهاند ؛ يا تمام محكمات را گذاشته ، متشابهات را تعقيب نموده ، مصداق
« فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ »
شدهاند ؛ جز ملحدان كنونى ديگرى موفّق نشده كه متشابهات را به محكمات بازگرداند ؛ عياذ باللّه ! حقيقت اين است ، آيات محكمات آن است كه معنى ظاهر آن را تمام امّت تسليم نموده ، نقض و التوا و حمل آن بر استعارات و تمثيلات محضه ، و به آنچه خلاف عادت عمومى است ، به نفى معجزات استدلال نمودن ، خاصهء كجرفتاران است ، حضرت پيغمبر ( ص ) هدايت داده كه از آن حذر نمائيد .
وَ أُنَبِّئُكُمْ بِما تَأْكُلُونَ وَ ما تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ
و خبر مىدهم شما را به آنچه مىخوريد و آنچه ذخيره مىنهيد در خانههاىتان ؛
تفسير : بعد ازين ، شما را به بعضى مغيبات گذشته و آينده آگاه مىسازم ! پس از معجزات عملى ، اين يك معجزهء علمى را ذكر كرد .
إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 49 ) وَ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْراةِ وَ
هر آئينه در اين ، علامت كامل است به شما ؛ اگر هستيد مؤمنان .
و آمدهام تصديقكننده به آنچه پيش از من است از تورات ، و