براى تسجيل عتاب و ملامت است .
بعضى « ما » در
وَ ما عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى
را استفهاميه دانستهاند يعنى چه محذوري بر تو لازم مىآيد اگر اسلام نياورد و از شرك پاك نگردد ؟ طبرسى رحمه اللَّه درباره « استغنى » فرموده است « استغنى بالمال » .
11 تا 16 -
كَلَّا إِنَّها تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ . فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ . مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ . بِأَيْدِي سَفَرَةٍ . كِرامٍ بَرَرَةٍ
از اين آيات فهميده مىشود ( و اللَّه اعلم ) : توجه آن حضرت به آن چند نفر براى آن بود كه ايمان بياورند و اسلام قوت گيرد و تا حدى عجله به خرج مىداده است ، گويى مختصر نگرانى هم در قلب مباركش بوده تا آن قضيّهء ناگوار واقع شده است .
خدا در اين آيات مىفرمايد : چنين مكن و از آيندهء اسلام نگران مباش .
اين آيات از باطل و شك پاك شدهاند ، در جزوههاى با ارزش و و الا مقام با دست نويسندگان محترم و نيكوكار ثبت مىشود و تبليغ مىگردد و به همه مىرسد و در قلبها جاى مىگيرد و از بين نمىرود ، على هذا اين آيات ، هم آن حضرت را از تكرار جريان نابينا منع مىكند و هم اطمينان مىدهد كه دين تو پايدار خواهد بود ، نيازى به توجه به سران مشركان نيست .
اين تفسير در صورتى صحيح است كه مراد از « سفرة » نويسندگان معمولى قرآن و مبلّغين آن باشد چنان كه طبرسى از قتاده نقل مىكند كه گفته است :
مراد از « سفره » قارئان قرآنند كه آن را مىنويسند و مىخوانند ، بايد دانست كه قرآن به وسيله همين قارئان ، نويسندگان ، مفسرين ، باقى مانده و به دست ديگران رسيده است ، در تفسير برهان از ابو ايوب حذاء از امام صادق صلوات اللَّه عليه نقل كرده كه مراد از
سَفَرَةٍ كِرامٍ بَرَرَةٍ
امامان عليهم السّلام مىباشند
« قال هم الأئمة »
آرى آنها عليهم السّلام فرد اكمل « سفره » هستند .