نزل بالميزان فدفعه الى نوح و قال مر قومك يزنوا به » .
وَ أَنْزَلْنَا الْحَدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ
.
انزال در آيه به معنى خلقت است . آمدن انزال براى اهميت آنست ، نظير
وَ أَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ الْأَنْعامِ ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ
زمر / 6 .
در الميزان از احتجاج از على عليه السّلام نقل شده كه فرمود :
« انزاله ذلك :
خلقه إيّاه » .
در آيه :
وَ إِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَ ما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ
حجر / 21 ، ظهور اشياء و به وجود آمدن آنها ، همه نازل شده از عالم غيب قلمداد شده است ، منظور از « بأس » خوف و ترس ناشى از سلاحهاى آهنى است در اينجا اثر در جاى مؤثر آمده است .
جمله
وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ
كه روشن است ، آهن در همه شئون زندگى مورد استفاده مىباشد .
وَ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَ رُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ
.
يكى از خواص بسيار بزرگ آهن است كه خدا خواسته با آهن سلاحهاى گوناگون به وجود آوردند و دشمنان توحيد را با آن بكوبند ، عجبا ! ! خدا مىفرمايد : يكى از علل ايجاد آهن ، جنگيدن با دشمنان خداست . اسفا ! ! كه دشمنان خدا در اين كار به مسلمين پيشى گرفتهاند .
و « ليعلم » عطف است بر مفهوم جمله سابق ، يعنى « انزلنا الحديد للمنافع و ليعلم اللَّه . . . » علم در آيه ، به معنى اظهار است .
در توحيد صدوق از امام صادق عليه السّلام نقل شده :
« لم يزل اللَّه عز و جل ربنا و العلم ذاته و لا معلوم فلما احدث الاشياء وقع العلم منه على المعلوم »
« 1 » .
هامش
( 1 ) الميزان از توحيد صدوق .