در ذيل :
لا فِيها غَوْلٌ وَ لا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ
صافات / 47 گفته شد : شراب بهشتى نه مستى مىآورد و نه سر درد ، بلكه يكپارچه لذت است
. . . خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ
قتال / 15 ، عاصم در اين آيه « ينزفون » معلوم و در صافات مجهول خوانده است يعنى : از آن شراب نه به سر درد مىافتند و نه عقل را از دست مىدهند .
20 و 21 -
وَ فاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ وَ لَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ
.
عطف است به « اكواب » يعنى غلامان با ميوهاى و گوشتى از آنچه مىپسندند و ميل مىكنند به اطراف آنها مىگردند ، كلمهء
مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ
-
مِمَّا يَشْتَهُونَ
معنايى بس وسيع دارند ، در روايات هست : اهل بهشت آنچه اراده كنند در كنار آنها حاضر مىشود از جمع ميان آيات و روايات معلوم مىشود كه هم به وسيلهء غلامان از وسائل بهشتى استفاده مىكنند و هم به وسيلهء ارادهء خود .
22 و 23 -
وَ حُورٌ عِينٌ كَأَمْثالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ
.
يعنى « و لهم حور عين » مرواريد وقتى كه در صدف باشد و دستى به آن مسّ نكند در غايت صفا و پاكى و زيبايى است ، از اين جهت به مرواريد در صدف تشبيه شدهاند ، رجوع شود به سورهء دخان آيه 54 ، لفظ « حور عين » سه بار در قرآن آمده است .
24 -
جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ
مفعول له است براى همه نعمتها كه گفته شد ، اين آيه حكايت از فعليت آخرت دارد كه با « كانوا » به دنيا اشاره شده است .
25 -
لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَ لا تَأْثِيماً
.
يعنى كلام بيهوده نمىشنوند ، زيرا كسى در آنجا بيهوده نمىگويد و نيز كسى به كسى نمىگويد : تو گناه كردى تو قبيح انجام دادى .
26 -
إِلَّا قِيلًا سَلاماً سَلاماً
.