52 و 53 -
وَ كُلُّ شَيْءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ وَ كُلُّ صَغِيرٍ وَ كَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ
.
گويى كسى سؤال مىكند : از كجا در روز قيامت معلوم خواهد شد كه آنها مشرك و گناهكار بودهاند ، در جواب فرموده : هر آنچه كردهاند در صحائف اعمالشان محفوظ است و بزرگ و كوچكش نوشته شده است
ما لِهذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَ لا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصاها
كهف / 49 « فعلوه » صفت « شىء » است .
54 -
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَ نَهَرٍ
.
پس از بيان قيامت كفار ، در اين دو آيه حال اهل بهشت بيان شده و لفظ متقين مشعر بر عليّت است نكره آمدن « نهر » اشاره به عظمت آن مىباشد ، وصف انهار بهشتى در سوره قتال گذشت .
55 -
فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ
مقعد به معنى مجلس ، مليك به قولى مبالغه ملك است
مَقْعَدِ صِدْقٍ
ظاهرا به معنى منزلت راست و بدون نقصان مىباشد نظير :
أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ
يونس / 2 « عند » حكايت از خلود و دوام و نيز حكايت از عظمت پاداش دارد .
از امام صادق عليه السّلام نقل شده :
« مدح المكان بالصدق فلا يقعد فيه الا اهل الصدق »
« 1 » .
نكتهها
سخن درباره قدر :
در كمال الدين صدوق از على بن سالم از امام صادق عليه السّلام نقل شده :
« قال مسألة عن الرقى أ يدفع من القدر شيئا فقال هى من القدر قال عليه السّلام ان القدرية مجوس هذه الامة و هم الذين ارادوا ان يصفوا اللَّه بعدله فاخرجوه من سلطانه و فيهم نزلت هذه الاية
هامش
( 1 ) الميزان .