مجنون يا شاعر يا مفترى بودن بر خدا و يا اجر خواستن .
و مقدار ديگرى راجع به مكذبين است مانند آفريده شدن از غير شىء يا آفريننده بودن و يا اينكه عقولشان تكذيب را تصديق كند و نظير آنها ، در عين حال ، آيات خالى از توبيخ شديد نيستند ( الميزان ) .
آن گاه در آخر سوره به آن حضرت فرمان ميدهد كه به مكذبين به اعتنا باشد و به حكم پروردگارش صابر باشد و او را حمد و تسبيح گويد . و نيز تهديد مىكند كه مكذبين را علاوه از آخرت ، عذاب دنيا نيز خواهد بود .
29 -
فَذَكِّرْ فَما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكاهِنٍ وَ لا مَجْنُونٍ
.
تفريع است بر آيات گذشته : يعنى حالا كه عذاب آخرت حتمى است و اهل تقوى از آن به دور خواهند بود ، تذكر بده كه تو از راه وحى سخن مىگويى نه از راه كهانت و اختلال عقل .
بِنِعْمَةِ رَبِّكَ
قيد نفى است يعنى : تو به علّت نعمت پروردگارت كاهن و مجنون نيستى ، به عبارت ديگر : نبوت مانع از آنست كه تو كاهن يا مجنون باشى ، نظير اين آيه
ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ
قلم / 2 .
30 -
أَمْ يَقُولُونَ شاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ
.
« ام » منقطعه است به معنى « بل - بلكه » يعنى بلكه مىگويند : خيالباف است ، منتظر مرگ او باشيم تا بميرد و فراموش گردد ، رجوع شود به ( يس / 69 ) .
31 -
قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُتَرَبِّصِينَ
.
تسليتى است بر آن حضرت و تهديدى است ، بر مشركان كه آينده واقعيّت را روشن خواهد كرد ، « تربّصوا » امر تهديدى است .
فَإِنِّي مَعَكُمْ . . .
حاكى است كه آينده به نفع آن حضرت خواهد بود .
32 -
أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ بِهذا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ
.