عطف است بر « قوم نوح » اصحاب ايكه قوم شعيب مىباشند چنان كه در شعراء / 176 گذشت ، قوم تبّع نيز در دخان / 37 گفته شد ، ذيل آيه مىگويد :
علّت عذاب آنها تكذيب پيامبران بوده است ، « وعيد » تقديرش « وعيدى » است كسرهء دال عوض از ياء متكلّم مىباشد .
15 -
أَ فَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ
.
يعنى : آيا از خلقت اول عاجز شدهايم تا از حلقت ثانى عاجز شويم ؟ اين يكى از براهين بسيار محكم معاد است كه در آخر سورهء حجر گفته شد ، آنكه قدرت آفرينش اول را داشته به آفرينش دوم نيز قادر است و گرنه از اولى نيز عاجز مىشد ، « بل » اضراب از ما قبل است يعنى : ما عاجز نشدهايم بلكه علت عدم قبول مشركان آنست كه از خلقت جديد در اشتباه هستند گويى منظور آنست كه آن را بعيد عقلى مىدانند لذا ايمان نمىآورند ، نظير
ذلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ
كه گذشت ، به هر حال منظور آنست كه اشكال از طرف ما نيست ، بلكه از طرف آنهاست .