قدرت ادامهء جنگ ندارد آن وقت نكشيد و اسير بگيريد :
سوم :
فَشُدُّوا الْوَثاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَ إِمَّا فِداءً
يعنى اسيرشان كنيد و طناب را محكم گردانيد به طورى كه قدرت فرار نداشته باشند پس از آن يا منت مىگذاريد و آزادشان مىكنيد و يا عوض مىگيريد خواه پول باشد يا اسيران مسلمان كه در دست كفار به سر مىبرند .
ناگفته نماند بنا به فرموده امامان عليهم السّلام اسير اگر در حال جنگ گرفته شود كه هنوز جنگ تمام نشده امام مخير است كه آنها را بكشد يا دست و پايشان را به عكس قطع كند و بگذارد تا بميرند ، رها كردن يا عوض گرفتن در اينجا نيست ، و اگر بعد از تمام شدن جنگ اسير شوند ، امام اختيار دارد : رها كند يا عوض بگيرد و يا برده گرداند . ( مجمع البيان ) .
مرحوم شيخ در تهذيب باب كيفيت قتال المشركين از حضرت صادق صلوات اللَّه عليه نقل كرده كه فرمود :
« كان ابى يقول ان للحرب حكمين : اذا كانت الحرب قائمه لم تضع اوزارها و لم يثخن اهلها فكل اسير اخذ فى تلك الحال فان الامام فيه بالخيار ان شاء ضرب عنقه و ان شاء قطع يده و رجله من خلاف به غير حسم و تركه يتشحط في دمه حتى يموت و هو قول اللَّه عز و جل انما جزاء الذين يحاربون اللَّه الاية و الحكم الاخر اذا وضعت الحرب اوزارها و اثخن اهلها فكل اسير اخذ على تلك الحال فكان في ايديهم فالامام فيه بالخيار ان شاء من عليهم فارسلهم و ان شاء فاداهم انفسهم و ان شاء فاستعبدهم فصاروا عبيدا .
چهارم :
حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها
اين جمله ظاهرا متعلق به
فَضَرْبَ الرِّقابِ
- فشدوا » است ، منظور از آن ظاهرا تمام شدن جنگ و از قدرت افتادن كفار به طور كلى است ، نظير :
قاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ
بقره / 193 يا نظير :
فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ مَنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ
انفعال / 57
ذلِكَ وَ لَوْ يَشاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَ لكِنْ لِيَبْلُوَا بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ