3 - ظاهر آنست كه : آيه شامل مؤمن و كافر هر دو است و نيز ظاهر آنست كه مجموع جامعه من حيث المجموع در نظر است ، چنان كه در آيات اعراف و نحل نيز همين طور بود .
على هذا جريان به فرد فرد افراد جامعه منحلّ نمىشود ، ولى احتمال دارد به فرد فرد نيز منحلّ شود چنان كه مضمون روايت بالا است و اللَّه العالم .
4 - ناگفته نماند : بلاهايى كه به معصومين عليهم السّلام يا اولياء اللَّه مىرسد مصداق اين آيه نيستند به عبارت ديگر آنچه به امثال امام حسين عليه السّلام يا ابا ذر و غيره رسيد ، بلا در مقابل گناه نيست بلكه امتحان خدايى است ، آنها خود قبول كرده و تكامل يافتهاند .
به عبارت ديگر : بلاها و گرفتاريها دو گونه است ، اوّل : آنچه در اثر گناهان بر سر انسان مىآيد و سبب روسياهى در دنيا و عذاب آخرت مىشود ، دوّم مصائبى كه مردان حق را پيش مىآيد ، مقامشان را پيش خدا و خلق بالا مىبرد .
نقل است چون حضرت امام سجّاد عليه السّلام را داخل مجلس يزيد كردند ، آن حضرت در مقابل يزيد ايستاد ، يزيد گفت :
وَ ما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ
امام سجّاد عليه السّلام فرمود : اين آيه دربارهء ما نيست ، آيهاى كه دربارهء ماست اين آيه است ،
ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَ لا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ
حديد / 22 در سورهء حديد دربارهء اين آيه صحبت خواهد شد .
هامش
حجر و لا عثرة قدم و لا خدش عود الا بذنب و لما يعفو اللَّه اكثر ، فمن عجل اللَّه عقوبة ذنبه في الدنيا فان اللَّه اجل و اكرم و اعظم من ان يعود في عقوبته في الاخرة » كافى ج 2 / 445 .