و 65 ، لازم بود در جواب بگويند : اينها سخن نمىگويند ولى ما كه به اينها پرستش نمىكنيم .
يا آنجا كه مشركان به هود عليه السّلام مىگفتند :
إِنْ نَقُولُ إِلَّا اعْتَراكَ بَعْضُ آلِهَتِنا بِسُوءٍ
هود / 54 آيا نظرشان به خود اصنام بود يا به ارباب اصنام ؟
يا آنجا كه درباره بتها مىگويد :
وَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ ما يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعاءَكُمْ . . .
فاطر / 13 ، آيا منظور اصنام است يا ارواح اصنام ؟ چرا در جواب نگفتند : اينها نمىشنوند ولى معبودهاى اصلى كه ارواح اينهاست مىشنوند ؟
يا آنجا كه در محكوم كردن بت پرستى فرموده :
قُلْ أَ فَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكاتُ رَحْمَتِهِ . . .
زمر / 38 ، آيا منظور اصنام است يا ارباب اصنام ؟
آيا مراد از اينهمه
وَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً
كه در قرآن داريم ، ارباب انواع هستند يا خود هياكل و اصنام ؟ حق اينست كه براى گفته الميزان شاهدى در قرآن يافته نيست بلكه آيات قرآن خلاف آن را مىرسانند .