لفظ « كذلك » اشاره است به اجابت دعا ، نجات از كرب عظيم ، بقاء شريعت و سلام جهانى ، منظور از تشبيه در مطلق پاداش نيكوكاران است نه اينكه به هر نيكو كار پاداش مانند نوح داده مىشود .
إِنَّهُ مِنْ عِبادِنَا الْمُؤْمِنِينَ
تعليل محسن بودن نوح است ، آنكه داراى ايمان واقعى است قهرا از نيكوكاران خواهد بود ، « ثم » در آيه براى تراخى در كلام است و گرنه غرق قوم او از
وَ جَعَلْنا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْباقِينَ
فهميده شد .
83 -
وَ إِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ
.
يعنى از جمله پيروان نوح و از كسانى كه دعوت او را تعقيب كرد ، ابراهيم است و به واسطهء ابراهيم ، وعدهء
وَ تَرَكْنا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ
تحقق يافت .
84 -
إِذْ جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ
.
منظور از قلب سليم قلبى است كه از شك و شرك و هر آنچه خدا مكروه دارد سالم باشد ، آن كنايه از ايمان و تسليم ابراهيم عليه السّلام است :
إِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ
بقره / 131 ، « اذ » تقديرش : « اذكر اذ جاء . . . » است .
از حضرت صادق صلوات اللَّه عليه نقل شده :
« بقلب سليم من كل ما سوى اللَّه تعالى لم يتعلق بشىء غيره » .
85 -
إِذْ قالَ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ ما ذا تَعْبُدُونَ
.
در سورههاى گذشته گفتهايم كه از معصوم عليه السّلام نقل شده : آزر جدّ امّى ابراهيم عليه السّلام بود نه پدر اصليش . اينكه مىگويد :
ما ذا تَعْبُدُونَ
از روى تعجب است .
86 -
أَ إِفْكاً آلِهَةً دُونَ اللَّهِ تُرِيدُونَ
.