از الميزان ) .
خلاصه سخن آنكه : اى نوح در نجات يافتن از غرق ، ايمان و عمل شرط است ، ياران تو كه نجات يافتند مصداق
مَنْ آمَنَ
بودند اما پسر تو چنان ناصالح است كه گويى در عمل ناشايست محو شده و يك پارچه عمل غير صالح است كه مشروعيت سؤال از آن را نمىدانى .
47 -
قالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْئَلَكَ ما لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَ إِلَّا تَغْفِرْ لِي وَ تَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخاسِرِينَ
.
چون بر نوح روشن شد كه اقدام و استدلالش نزديك به لغزش بود ولى خدا حفظش كرد ، لذا در مقام استعاذه آمد و جملهء :
أَعُوذُ بِكَ . . .
نشان مىدهد كه چيز ندانسته را از خدا نخواسته است ولى جا داشت كه از خدا مغفرت و رحمت بخواهد آيه نشان مىدهد كه هم در مواقع گناه مىشود از خدا مغفرت خواست و هم در مواقع غير گناه النهايه معنى استغفار در قسمت دوم آن است كه خدا توفيق دهد تا به خطا نيافتد .
48 -
قِيلَ يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا وَ بَرَكاتٍ عَلَيْكَ وَ عَلى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَ أُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذابٌ أَلِيمٌ
.
مراد از سلام ظاهرا سلامت از غرق و عذاب و مراد از بركات ، خيرهاى ثابت و فائدههاى سعادت آفرين است كه سعادت آخرت را نيز در بر دارد بر خلاف « سنمتّعهم » كه فقط شامل لذات دنيوى است و نصيب امتهاى كافر است مراد از
عَلى أُمَمٍ
امتهايى هستند از ياران نوح بنا بود به وجود بيايند و در علم خدا بود كه از راه نوح تبعيت خواهند كرد چنان كه
أُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ
نيز از آنها به وجود خواهند آمد ولى در اثر كفر فقط از لذات دنيا بهره خواهند برد .
اين آيه چنان كه در الميزان نيز آمده نظير خطابى است كه به آدم و زوجه