و هم بر ديگران حجت تمام شود ، تا اين رقيب لجوج و منطق او كوبيده نشده بود پيشرفت اسلام ناممكن بود ، لذاست كه قرآن مجيد اين حزب آشتىناپذير را تا آخرين سنگر تعقيب مىكند . آنچه دربارهء يهود گفته شد بسيارى از آن در ضمن آيات خواهد آمد .
موقعيت آيات :
اين آيات با آن كه خطاب به يهود است يك درس عمومى و همگانى است و پيوسته زنده و قابل پياده شدن مىباشد .
نظير اين خطابات از قبيل اقامه نماز ، دادن زكات ، مددجويى از صبر و نماز و . . . راجع به مسلمين نيز آمده است . چنان كه در روايات . يكا يك آيات مستقلا مورد نظر واقع شدهاند :
در ذيل
« وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ »
در مجمع البيان از انس بن مالك نقل شده :
رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله فرمود : در شب معراج بر گروهى گذشتم كه لبهاى آنها با قيچيهاى آتشين بريده مىشد گفتم : جبرئيل اينها كيانند ؟ گفت : اينان خطيبان هستند از اهل دنيا كه مردم را به نيكى امر كرده و خود را فراموش مىنمودند « 1 » .
در كافى از ابى بصير از حضرت صادق عليه السّلام نقل شده : چون على عليه السّلام را كارى مضطرب مىكرد به نماز پناه مىبرد سپس اين آيه را خواند
وَ اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ
« 2 » .
رمز توفيق :
آيه
وَ اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ
در اين سوره دو بار ذكر شده است يكى در اينجا و يكى در آيهء 153 ، فقط با اين فرق كه آخر دومى
إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
است در روايات
هامش
( 1 )
قال رسول اللَّه ( ص ) مررت ليلة اسرى بى على اناس تقرض شفاههم بمقاريض من نار فقلت من هؤلاء يا جبرئيل ؟ فقال : هؤلاء خطباء من اهل الدنيا ممن كانوا يأمرون الناس بالبر و ينسون انفسهم .
( 2 )
عن ابى بصير عن ابى عبد اللَّه ( ع ) قال : كان على ( ع ) اذا هاله شىء فزع الى الصلاة ، ثم تلا هذه الاية :وَ اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ.