كه در جاى ديگر ميفرمايد :
وَ فاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ وَ لَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ وَ حُورٌ عِينٌ كَأَمْثالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ
واقعه آيهء 20 تا 22 .
مِمَّا يَشْتَهُونَ
آنچه متمايل باشند در بهشت موجود است
وَ فِيها ما تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَ تَلَذُّ الْأَعْيُنُ
زخرف آيه 71 .
[ سوره الطور ( 52 ) : آيه 23 ]
يَتَنازَعُونَ فِيها كَأْساً لا لَغْوٌ فِيها وَ لا تَأْثِيمٌ ( 23 )
بيك ديگر تعارف و تعاطى ميكنند كاس شراب را كه هيچ لغوى در او نيست و هيچ اثمى .
يَتَنازَعُونَ
نزاع در اينجا بمعنى جذب است كه ميگيرند مثل اينكه به خود جذب ميكنند .
فيها در آن جنات .
كاسا جام شراب كه يكى از انهار جنة
خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ
است .
لا لَغْوٌ فِيها
كه مست شوند و عقل آنها زائل شود و كلمات لغو و ناشايسته بگويند .
وَ لا تَأْثِيمٌ
كه مرتكب اعمال قبيحه و معاصى الهيه بشوند ، چنانچه خمر دنيوى اين آثار وخيمه را دارد هم مزيل عقل است و سكر مىآورد و هم كلمات زشت از آنها صادر مىشود . و هم اعمال قبيحه و هم معصيت بزرگى است . و لو يك قسمت لذت هم دارد ، لذا ميفرمايد :
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ وَ إِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما
بقره آيه 216 - و ميفرمايد
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَ الْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَ الْمَيْسِرِ وَ يَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَ عَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ
مائده آيه 92 و 93 - لذا در شريعت مطهره از براى خمر و هر مسكرى حد معين شده هشتاد تازيانه و از براى قمار كه ميسر است دون الحد گفتند و در اخبار داريم كسى كه مشروب كه خمر باشد بياشامد از شراب طهور بهشت ممنوع است و لو تائب شود و بهشت رود .