48
فِيهِما عَيْنانِ تَجْرِيانِ
50 الى قوله تعالى :
فِيهِما مِنْ كُلِّ فاكِهَةٍ زَوْجانِ
الى قوله
مُتَّكِئِينَ عَلى فُرُشٍ بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَ جَنَى الْجَنَّتَيْنِ دانٍ
الى قوله :
فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لا جَانٌّ
الى قوله
كَأَنَّهُنَّ - الْياقُوتُ وَ الْمَرْجانُ
58 باسقاط آيات
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ
و شرحش مىآيد انشاء اللَّه تعالى .
و از براى خوف درجات بسيار است و بالاترين درجات اينكه جلوگيرى شود از ارتكاب كوچكترين معاصى كه معناى عصمت است .
[ سوره الطور ( 52 ) : آيه 27 ]
فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنا وَ وَقانا عَذابَ السَّمُومِ ( 27 )
پس منت گذاشت خداوند متعال بر ما و حفظ فرمود ما را از عذاب نفوذ كننده در مسام بدن .
فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنا
آنچه خداوند در دنيا و در آخرت ببنده عنايت ميفرمايد چه نعم ظاهريه و باطنيه باشد از حيات و صحت و امنيت و ايمان و توفيق و رزق و غير اينها و سعادت و رستگارى و نعم اخروى تمام از راه تفضل است بنده استحقاق كوچكترين نعم را ندارد : و همچنين حفظ از آفات و بليات دنيوى و اخروى ظاهرى و باطنى ، مثل شرك و كفر و ظلالت و تسلط شياطين انسى و جنى و بليات و عذابها تماما تفضل است ، لذا منت ميگذارد بر بندگان خود چنانچه ميفرمايد
لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ إِنْ كانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ
آل عمران آيه 158 و آيات بسيار ديگر .
وَ وَقانا عَذابَ السَّمُومِ
كه اگر حفظ الهى نبود هر آينه تمام مستحق عذاب ميشديم . زيرا دنيا و نفس اماره و شيطان انسى و جنى با اين كثرة شبهات و اشكال تراشيها احدى نجات پيدا نميكرد ، چنانچه اهل بهشت ميگويند :
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا وَ ما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّهُ
اعراف آيه 31 و آيات ديگر و عذاب سموم عذابى است كه در تمام اعضاء بدن نفوذ مىكند ، چنانچه ميفرمايد
إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعامُ الْأَثِيمِ كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ كَغَلْيِ الْحَمِيمِ
دخان آيه