آن مثل نواصب و خوارج از اسلام خارج هستند و احكام كفر بر آنها بار مىشود از نجاست بدن و وجوب قتل و عدم غسل و كفن و دفن و صلوة بر آنها و اما وصايت و امامت از ضروريات مذهب است و مخالف آن از ايمان خارج است و لو احكام اسلام بر آن بار است و از اين بيان تكليف عايشه و طلحه و زبير و اصحاب جمل و معاويه و اصحاب صفّين و يزيد و لشكر كربلا و بنى اميه و بنى عباس و اشباه آنها معلوم مىشود .
وَ مَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً
در اخبار بسيارى داريم تفسير فرموده اقتراف حسنه را به مودّت ذى القربى و البته اين افضل افراد است و آيه عموم دارد تمام حسنات را شامل است و معنى ازدياد در آنها ممكن است توفيق باشد چنانچه در اخبار داريم كه هر عبادتى مورث توفيق به يك عبادت ديگرى مىشود و باعث قوت ايمان و رشد آن مىشود ، و قلب را روشن مىكند و نعمتهاى الهى و تفضلات او را بر بنده زياد مىكند و اسباب خشنودى پيغمبر و ائمهء اطهار و رضاى حق مىشود و بسا باعث مىشود كه ديگران هم به او اقتداء كنند و غير اينها از فوائد به عكس معصيت كه موجب سلب توفيق و زوال نعم و سياهى قلب و ضعف ايمان و نزول بليات و تسلط شيطان و غير اينها از مضارّ دنيوى و ممكن است ازدياد در مثوبات اخروى باشد كه ميفرمايد
مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها
- انعام آيهء 161 - و غير اينها از آيات .
إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ
هم گناهان را مىبخشد و هم عبادات را اجر كامل ميدهد .
[ سوره الشورى ( 42 ) : آيه 24 ]
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلى قَلْبِكَ وَ يَمْحُ اللَّهُ الْباطِلَ وَ يُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ ( 24 )
بلكه ميگويند كه پيغمبر ( ص ) افترا زده است بر خدا دروغ را