كه آلامش بيشتر است براى ظالمين است .
[ سوره الشورى ( 42 ) : آيه 22 ]
تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا كَسَبُوا وَ هُوَ واقِعٌ بِهِمْ وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ فِي رَوْضاتِ الْجَنَّاتِ لَهُمْ ما يَشاؤُنَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ ( 22 )
مىبينى ظالمين را ترسنده از آنچه كسب كردهاند و او واقع شده بر آنها و كسانى كه ايمان آوردهاند و اعمال صالحه بجا آورده در باغستانهاى بهشت از براى آنهاست آنچه بخواهند نزد پروردگارشان اينست آن فضل بزرگ .
تَرَى الظَّالِمِينَ مُشْفِقِينَ
اشفاق خوف از وقوع امرى است ، و پيشامد سويى و از اين جمله استفاده مىشود كه كفّار و مشركين و ارباب ضلالت يقين به مسلك و طريقهء خود ندارند و احتمال حقّيت اسلام را هم ميدهند چنانچه صريح بسيارى از آيات است چنانچه مىفرمايد
وَ ما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ
- جاثيه آيهء 23 - و گفتند
إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَ ما نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ
- جاثيه آيهء 31 - و غير اينها از آيات . بنا بر اين مىگوئيم كه به حكم عقل مستقل و و جدان اينكه انسان اگر احتمال ضرر در امرى دهد و لو احتمال ضعيف عقل و و جدان حكم مىكند كه بايد احتياط كند و فحص كند تا يقين پيدا كند مثل اينكه احتمال دهد در فراشش عقربى باشد يا در طريقش قطّاع طريق يا حيوان درنده باشد بدون فحص اقدام نميكند چه رسد ضرر عظيم باشد مثل عذاب جحيم و حميم .
مِمَّا كَسَبُوا
از شرك و كفر و فسق و فجور و ظلم و ضلالت ، و اعمال ناشايسته كه از آنها سر زده .
وَ هُوَ واقِعٌ بِهِمْ
البته صد البته گرفتار خواهند شد چه ببلاهاى