يقين دارند .
اما اقامهء صلوة براى اين است كه
« الصلاة عمود الدين و قربان كل تقى ان قبلت قبل ما سواها و ان ردت رد ما سواها و تارك الصلاة كافر و لا يشم رايحهء الجنة و ضايع الصلاة يخرج من الدنيا بلا ايمان » .
و اقامهء صلوة دو نحوه است : يكى اتيان نماز است صحيحا با جميع اجزاء و شرائط و خالى از موانع و از جمله شرائط آن ايمان است كه شرط صحت جميع عبادات است .
ديگر آنكه وادار كند ديگران را بر اتيان صلوة به بيان احكام آن و امر به معروف و تحذير از مخالفت .
و اما ايتاء زكات بواسطهء اينكه عذاب آن قبل از موت مىرسد كه مىفرمايد :
وَ أَنْفِقُوا مِنْ ما رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْ لا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَ أَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ
( منافقون آيه 10 ) .
و اما يقين به آخرت يقين بالاتر از علم است ، علمى است كه هيچ گونه غفلت و فراموشى در او نباشد هميشه نصب العين باشد كه ببيند « اهل الجنة فى الجنة متنعمون و اهل النار فى النار معذبون » . مثل زيد بن حارثه و امثال او .
[ سوره النمل ( 27 ) : آيه 4 ]
إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ ( 4 )
محققا كسانى كه ايمان به آخرت ندارند و نياوردند زينت داديم در نظر آنها اعمال زشت آنها را پس آنها در حيرت و ضلالت افتادند .
(
إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ )
يا به كلى منكر معاد هستند مثل طبيعى و دهرى يا شاك در معاد هستند كه آيا قيامتى هست يا نه يا غافل از معاد و غرق در دنيا .
(
زَيَّنَّا لَهُمْ أَعْمالَهُمْ )
هوى پرستى ، شهوت رانى ، خوش گذرانى ، لذت برى ، كيف كنى نه حيائى نه عفتى نه شرمى نه خجلتى با اينكه خود را روشن فكر مىدانند نه بفكر دين هستند و نه در بند نماز فسق و فجور و ظلم و تعدى از آنها مىبارد و اهل حق را به نظر حقارت