است به قرينهء (
يُدَبِّرُ الْأَمْرَ
) يونس آيهء 3 كه بعد از اين جمله ميفرمايد :
به علاوه قرينه عقليه كه بمنزله قرينهء متصله است نميگذارد ظهور منعقد شود و قرينهء عقليه اينكه خداوند جلوس ندارد جسم نيست مثل اطلاقات اسامى الهيه سميع بصير و غير اينها كه مراد علم به مسموعات و مبصرات است نه اينكه گوش و چشم داشته باشد .
(
فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً
) در كلمهء « خبيرا » اختلاف كردند بعضى گفتند صفت رسول است يعنى سؤال كن تا خبير شوى .
بعضى گفتند مراد يهود و نصارى هستند كه از كتب انبياء سلف با خبر هستند لكن ظاهر آنچه به نظر مىرسد اينكه صفت خداوند است يعنى از خداوند سؤال كن كه خبير است :
[ سوره الفرقان ( 25 ) : آيه 60 ]
وَ إِذا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمنِ قالُوا وَ مَا الرَّحْمنُ أَ نَسْجُدُ لِما تَأْمُرُنا وَ زادَهُمْ نُفُوراً ( 60 )
و زمانى كه گفته شد به اين مشركين كه سجده كنيد خداوند رحمن را گفتند كيست رحمن آيا ما سجده كنيم به اينكه تو امر مىكنى و زيادتى كرد بر آنها نفرت و بيشتر متنفر شدند .
اسماء صفات الهى دو قسم است يك قسم اطلاق بر غير هم مىشود مثل رحيم عليم ، سميع ، بصير ، خبير و نحو اينها .
و يك قسم مختص به ذات اقدس او است و بر غير اطلاق نمىشود مثل اسم اللَّه و از اين قسمت است .
رحمن چون دلالت دارد بر دوام رحمت كه انتهاء و حدى براى او نيست و