ميكنيد پس از آن احاطه قدرت فرمود بر عرش و مسخر فرمود خورشيد و ماه را تمام اينها در جريان هستند تا مدت معينى تدبير امر ميفرمايد و آيات قدرت خود را تفصيل ميدهد باشد كه شما بملاقات پروردگار يعنى رحمت و عذاب قيامت يقين پيدا كنيد .
اين آيه شريفه از مشكلات آيات است و هر دسته بمذاق خود تفسير كردهاند و اخبار بسيارى در ذيل اين آيه وارد شده كه از فهم حقير خارج است و بايد بگوئيم كه اهل البيت ادرى بما فى البيت و آنچه به نظر ميرسد اكتفاء ميكنيم
اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ
اصلا سماء بمعنى ارتفاع است كه سموّ يعنى مرتفع و ارتفاع سماوات بمناسبت اهل زمين است كه در هر نقطه زمين باشند آسمان بالاى سر آنها است و اينها هفت آسمان است بنصّ قرآن كه
قُلْ مَنْ رَبُّ السَّماواتِ السَّبْعِ وَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
مؤمنون آيه 88
تُسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ السَّبْعُ وَ الْأَرْضُ وَ مَنْ فِيهِنَّ
اسراء آيه 46 ، و تمام اين كرات جويه كواكب و ستارهها در آسمان اول هستند بدليل قوله تعالى
فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَ أَوْحى فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها وَ زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ
فصلت آيه 11
إِنَّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ
و الصافات آيه 6
بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها
بدون ستون تمام اين كرات حتى كره زمين و آب در اين فضاء وسيع بحفظ الهى نگاه داشته شده نه پايه دارد كه بر جايى قرار گيرد و نه بند و علاقه دارد كه بجايى بسته شده باشد و نه تكيهگاهى دارد كه بجايى تكيه داده باشد نه مثل ميخ در آسمان كوبيده شده باشد كه حكماء قديم ميگفتند و اين جمله را تفسير كردند كه عمد دارد لكن شما نمىبينيد لكن معنى ظاهرا اينست كه عمد ندارد كه شما ببينيد .
ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ
اين جمله را مجسمه گفتند خداوند روى عرش