وَ لا يَزِيدُ الْكافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلَّا خَساراً
فاطر آيه 37 .
و ما در ابناء نوع امروزه به عين مشاهده ميكنيم كه چه اندازه علماء اعلام و وعاظ ذوى العزّ و الاحترام بالاى منبرها در مساجد و مجالس سوگوارى راجع بحجاب و ساز و آواز و موسيقى و ساير وظائف دينى صحبت ميكنند كه ميتوان گفت كمتر منبرى است كه اشاره به اين امور نداشته باشد و مع ذلك خردلى در قلوب سياه آنها تأثير نميكند بلكه كلماتى در مقابل آنها ميگويند كه موجب كفر و نجاست مىشود ( اعاذنا اللَّه من شرور آخر الزمان ) .
[ سوره يوسف ( 12 ) : آيه 104 ]
وَ ما تَسْئَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ ( 104 )
و سؤال نميكنى شما از اين قوم بر اين دعوت و تبليغ اجر و مزدى اين نيست مگر يادآورى از براى جميع عالمين از اول زمان بعثت تا آخر دنيا مسئلة - اجرت بر واجبات چه واجب عينى باشد و چه واجب كفايى جايز نيست و لو هزار گونه نفع براى ديگران داشته باشد و دعوت و ابلاغ بر انبياء واجب عينى است و بر علماء اعلام واجب كفايى كه اگر به مقدار كفايت قيام كردند تكليف از ديگران ساقط مىشود حتى اجر بر تجهيزات ميت هم به مقدار واجب جايز نيست بلى براى زائد از مقدار واجب مانعى ندارد حتى آيه شريفه
قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى
شورى آيه 22 براى نفع امت است كه بدون مودت ذوى القربى كليه اعمال و عبادات باطل و موجب زوال ايمان مىشود و باعث خلود در عذاب اشد از عذاب كفار و مشركين ميگردد چنانچه در حديث است كه اول عذاب و حكم دخول در نار مىشود در حق همين مخالفين و معاندين اين خاندان نبوت اينها اعتراض ميكنند كه ما اقرار بتوحيد و نبوت داشتيم و به قبله نماز بجا ميآورديم هنوز مشركين و كفار در حق آنها حكم نشده