به از راست فتنه انگيز است ، يا حمل بر توريه كنيم كه خلاف ظاهر را اراده كرده باشد يا تقيه باشد و بر طبق اينها اخبار هم داريم چنانچه در مورد ابراهيم [ ع ] هم كه فرمود
بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ
يا آنكه فرمود
إِنِّي سَقِيمٌ
و بالجمله انبياء و معصومين محال است دروغ از آنها صادر شود بخصوص افتراء و تهمت به غير و البته اگر لفظ ظهورى داشته باشد همين قرينه عقليه است كه مراد ظاهر نيست بلكه حكم قرينه متصله دارد كه مانع از انعقاد ظهور است مضافا به اينكه اين كلام يوسف نبوده كلام مؤذن است و ما براى توضيح مسئله توريه يك حديثى نقل ميكنيم كه يك نفر از علماء عامّه شرفياب حضور حضرت صادق عليه السّلام شد در موقعى كه جمعى از اصحاب خدمتش مشرف بودند و عرض كرد ما تقول فى شيخين أبا بكر و عمر ، حضرت فرمود
( هما امامان عادلان قاسطان كانا على الحق و مضيا عليه عليهما رحمة اللَّه )
موقعى كه بيرون رفت اصحاب عرض كردند شما بسيار تمجيد از شيخين كرديد حضرت فرمود امّا از جهت اينكه گفتم هما امامان از جهت قول خداوند كه ميفرمايد
أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ
قصص آيه 41 ، و گفتم عادلان لانهما عدلا عن الحق و حق امير المؤمنين عليه السّلام است ، و گفتم قاسطان لقوله تعالى
وَ أَمَّا الْقاسِطُونَ فَكانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً
جن آيه 15 ، و گفتم كانا على الحق حق امير المؤمنين [ ع ] است كانا على عداوته و مضيا عليه با همين عداوت از دنيا رفتند عليهما رحمة اللَّه رحمة اللَّه پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم است يعنى كان الرسول خصمهما اگر اين توضيح را حضرت نداده بود احدى توجه نميكرد .
[ سوره يوسف ( 12 ) : آيه 71 ]
قالُوا وَ أَقْبَلُوا عَلَيْهِمْ ما ذا تَفْقِدُونَ ( 71 )
گفتند غير و متوجه شدند بكارمندان طعام كه ندا داده بودند چه چيز را