از قرآن است كه اينها شعور و ادراك دارند و بطوع و رغبت اطاعت ميكنند چنانچه ميفرمايد
ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَ هِيَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَ لِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ
فصلت آيه 10 ، و نيز ميفرمايد
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ وَ الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ وَ النُّجُومُ وَ الْجِبالُ وَ الشَّجَرُ وَ الدَّوَابُّ وَ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَ كَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذابُ
حج آيه 18 ، و بسيارى از آيات ديگر كه بالصراحه دلالت دارد كه تمام موجودات عقل و شعور دارند و عبادت ميكنند بتسبيح و سجده و انجام وظيفه و كسانى كه اينها را عادم الشعور ميدانند اين آيات را حمل بر تكوينى ميكنند كه نفس وجود آنها دلالت بر وجود حق و صفات او دارند ، و جواب آنها به اينكه اين حمل خلاف نصّ است زيرا تقييد بكثير من الناس و كلمه طائعين نصّ در مطلب است و كلام شما اجتهاد مقابل نصّ است .
أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ
لام اختصاص صريح در اين است كه غير خدا خالق شىء نيست و همين است معنى توحيد افعالى و امر هم مختص به او است و اينكه اطاعت اوامر رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم و ائمه اطهار عليهم السّلام و والدين و زوج و مولى واجب است بواسطه امر او است
أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
نساء آيه 62 ( من اطاعكم فقد اطاع اللَّه و من عصاكم فقد عصى اللَّه ) زيارت جامعه .
تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ
از مادة المواد تا عالم عقول تماما تحت تربيت او هستند هر كمالى بهر كه افاضه مىشود و هر نقصى از هر كه رفع مىشود بعنايت او است او تام است فوق التمام و كامل است فوق الكمال .
[ سوره الأعراف ( 7 ) : آيه 55 ]
ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعاً وَ خُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ( 55 )
بخوانيد پروردگار خود را به حالت ذلت و پنهانى محققا او دوست نميدارد تجاوزكنندگان را .