و اخبار هم اختلاف شديد دارد و در سوره بقره آيه 33 و 34 در مجلد اول بيان شده و ما در اينجا به قدر فهم خود چند جمله متذكر ميشويم :
جمله اولى -
وَ يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُكَ الْجَنَّةَ
اولا امر اسكن امر ترخيصى است نه وجوبى و نه استحبابى و مراد سكونت و منزل گرفتن است نه سكون مقابل حركت و ثانيا تعبير بزوج دون الزوجة براى اينست كه زوج مرد غير از زن نميشود نظير حائض ، حامل ، مقرب و امثال آنها ، و ثالثا ظاهرا بقرينه چند آيه بعد كه
اهْبِطُوا
باشد جنّة آخرت است كه پيغمبر صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم شب معراج تشريف برد و مائده بر اهل بيت عليهم السّلام ميآمد نه جنة دنيا زيرا امروز تمام كره زمين مشهود است و همچه جنتى در او نيست حتى اگر بگويى زير آب رفته آن هم مكشوف مىشود چنانچه شهر جابلسا و جابلقا شيخ احمد احسائى هم از اين قبيل و خبر بريد خضرى هم از اين باب است نبايد چيزى گفت كه خلافش ظاهر و هويدا باشد
فَكُلا مِنْ حَيْثُ شِئْتُما
اين امر هم ترخيص و اباحه است يعنى براى شما ضررى و خسارتى ندارد هر چه بخواهيد ميل كنيد و متمايل باشيد .
وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ
اين نهى ارشادى است نه تحريمى و نه تنزيهى لذا تعبير به ترك اولى ميكنيم نه حرام و نه مكروه و سرّ آن اينست كه اين شجره هر چه بوده گندم يا انگور يا چيز ديگر سفل دارد كه بايد دفع شود از محل غايت و محل بول و بهشت جاى مدفوعات نيست لذا بايد از بهشت خارج شوند .
فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ
همين جمله دلالت دارد بر اينكه نهى ارشادى است زيرا مراد ظلم بنفس است كه خود را از نعم بهشتى و سكونت آن محروم كردند و خود را دچار محنتها و بليات دنيا نمودند كه امير المؤمنين عليه السّلام ميفرمايد
دار بالبلاء محفوفة .